Ayuno de Navidad

 

Ayuno de Navidad

01.12.2006

El amor de Dios se hace real cuando lo mostramos con acciones.

Se acerca la última gran Cuaresma del año.

Esta es otra oportunidad, un llamado o una exhortación para quienes aún no han comenzado su vida de iglesia, para que no pierdan este año, al menos no lo pasen sin comunión con la verdad. Para quienes viven en la iglesia, el ayuno es una oportunidad para fortalecer su fe y alcanzar nuevas alturas espirituales. El ayuno es una gran alegría para el creyente, porque en este momento, una persona, inflamada de fe viva, está lista para el heroísmo religioso: después de todo, el amor de Dios solo se hace real cuando lo demostramos con hechos. Como dice el Santo Apóstol Santiago, la fe sin obras está muerta. Una de estas obras es una privación temporal de los placeres mundanos en respuesta al amor infinito del Señor por nosotros. Esto es lo que se llama ayuno. Es fácil abstenerse de algunos alimentos (aunque para algunos esto es un obstáculo insuperable); es mucho más difícil renunciar a las pasiones o inclinaciones dañinas. Y si no podemos abstenernos de algunos platos, tampoco podremos superar nuestras pasiones. En este sentido, una persona sabia debe ayunar constantemente. Los santos padres vivieron así, pero el hombre, debido a su naturaleza caída y débil, es incapaz de abstenerse constantemente. Por eso, la Iglesia ha establecido el tiempo y la forma del ayuno, cuya observancia, aunque inicialmente sea forzada, es un requisito previo para poder vivir un verdadero ayuno y abstinencia.

El Ayuno de Navidad es el último ayuno de un día. Comienza el 15 de noviembre (28 según el nuevo estilo) y dura hasta el 25 de diciembre (7 de enero). La tradición de la Iglesia también conecta este ayuno con la fiesta del apóstol Felipe (14 de noviembre (27).

La historia de la Iglesia encuentra información sobre el Ayuno de Natividad desde el siglo IV. Hasta el siglo XIV, más precisamente, hasta Simeón de Tesalónica, encontramos información diferente en diferentes momentos. El Ayuno de Natividad es contado de una manera muy interesante en el siglo XII por el patriarca de Constantinopla, Balsamon, y los registros de uno de los concilios de la iglesia de esa época, en el siglo XI por Anastasio de Sinel e Isaac el Catholicos. La información relevante se conserva en las actas del concilio de la iglesia del siglo X, que se convocó durante el reinado del emperador Constantino y el llamado Romanos el Viejo, así como en los cánones del patriarca Nicéforo (siglo X), en los escritos de Sabas el Santificado (siglo V) y el papa León de Roma (siglo V), en las actas del Segundo Concilio de Tours en 570, con el Beato Agustín.

Todos estos relatos nos indican que el ayuno de Navidad, al igual que otros, tiene su origen en la antigüedad (ya en el siglo IV, Filaster, quien escribió que debemos ayunar antes de la Natividad del Salvador), y muestran cuán profunda es la tradición eclesiástica del ayuno.

Los historiadores eclesiásticos señalan que la duración del ayuno navideño no estaba definida con precisión en un principio. Por ejemplo, el canon del Segundo Concilio Ecuménico de Tours establece que los monjes «deben ayunar desde diciembre hasta Navidad». Según el Concilio de Mattison del año 582, este ayuno comenzaba en la festividad de San Martín (25 de noviembre d. C.) y continuaba hasta Navidad. También se indica que los días de ayuno eran lunes, miércoles y viernes. Según un registro de la Galia, los fieles ayunaban durante una semana antes de Navidad. Anastasio de Sinel también lo atestigua: «En Oriente, algunos redujeron la duración de este ayuno a dos semanas o incluso a doce días». El propio Anastasio considera la festividad del apóstol Felipe como el inicio legal de este ayuno.

Según el Patriarca Balsamón y sus contemporáneos, «Quienes no ayunen durante al menos siete días, tanto laicos como clérigos, deberían ser excomulgados de los justos, mientras que los monjes, obligados por ley, deberían ayunar a partir del 27 de noviembre (d. C.) y cumplir con los requisitos del typicon».

Durante el reinado del Patriarca Lucas, en un concilio convocado en 1166 bajo el emperador Manuel, se determinó que el ayuno de Navidad duraría 40 días.

El ayuno de Navidad, comparado con la Gran Cuaresma, es más ligero. Lo observamos de la misma manera que el ayuno apostólico. Durante este ayuno, excepto los miércoles y viernes, incluso monjes y monjas podían consumir pescado, aceite y vino con moderación (algunos malinterpretaban este privilegio como una forma de satisfacer sus propias necesidades. Es una paradoja, pero algunos "creyentes" llegan incluso a aceptar "correctamente" la bendición de beber tres veces desde su posición, que se limita a beber de una copa tres veces: no solo beben un vaso, sino a veces incluso un vaso de un litro. Y lo más importante, la bendición no se "rompe"; después de todo, ¡solo beben tres veces!). En general, cabe destacar que la severidad y la ligereza del ayuno siempre han dependido (y aún dependen) de la oración y la bendición del pastor jefe.

Preparado por el sacerdote

Levan Mateshvili