Sábado 27 de diciembre 2025. Anagnosis. Theosis S. Mateo 5:33‑37 y la carta de Santiago 1:5‑6

 

Sábado 27 de diciembre 2025.
Anagnosis. Theosis
S. Mateo 5:33‑37 y la carta de Santiago 1:5‑6, nos hablan, en un   lenguaje, de la misma realidad que la Filocalia llama theosis: la transformación del ser en la verdad de Dios.
Mateo 5:33‑37 nos invita a que nuestra palabra sea “sí, sí” y “no, no”. No se trata solo de no jurar, sino de vivir en la  verdad interior, que, según los Padres de la Filocalia, es el fundamento de la unión con Dios. Cuando el corazón está alineado con la verdad, el “sí” que pronunciamos es ya una participación de la vida divina; la palabra se vuelve sacramento de la presencia de Cristo. Recordemos el si de María.
Santiago 1:5‑6, nos exhorta a pedir sabiduría con fe, sin dudar. La sabiduría que se recibe es, en la tradición filocalica, el  nous iluminado que permite ver a Dios tal como es. Esa iluminación no es  conocimiento intelectual, es la gracia jaris, que transforma la voluntad, haciendo que la persona actúe en sinergia con la voluntad divina el paso esencial de la theosis, divinización.
En conjunto, los dos pasajes describen la actitud, cómo interioridad,  que la Filocalia nos marca para el  camino a la unión con Dios: veracidad, verdad, belleza,  absoluta y nuestra petición humilde petición de la gracia. La verdad de Cristo  pedimos la sabiduría que Él nos  concede, nuestra naturaleza se abre a la participación en la vida de Dios, cumpliéndose así la promesa de la theosis: “seremos como Él, porque le veremos tal como Él es” (1 Juan 3, 2).
Lo expuesto nos lleva a la  'integridad' de nuestra expresión. En S. Mateo 5, 33‑37 Jesús lleva esa idea a tal extremo: no basta con cumplir, sea   juramento, promesa, sino que nuestra palabra, debe ser tan segura que ni siquiera, pensemos en   jurar, así de simple, El “sí” o “no” que pronunciamos, ya es una participación de la Verdad de Cristo; cuando la palabra coincide con la realidad interior, estamos viviendo la ortodoxia‑ortopraxia, fe y obras, creer y vivir,  que la Filocalia describe como ese  camino de iluminación interioridad a la theosis.
Santiago 1, 5‑6,  complementa esa exigencia con la actitud del corazón: pedir sabiduría con fe, constante audaz,   sin titubeos. Si pedimos en la  confianza, la petición se alinea con la voluntad divina y, al recibirla, nuestras promesas, dejan de ser meras palabras vacías, como nubes sin agua para convertirse en actos de la gracia. Así, la sabiduría que recibimos nos ayuda a no hacer promesas vacías, porque la gracia que obra en nosotros ya está obrando la Verdad que lleva a la eternidad.  Los pasajes citados,   insisten que la promesa cumplida es una manifestación externa de la verdad interior, que la  theosis busca perfeccionar synergia.  Cuando nuestra palabra  sincera y nuestra fe firme, la muy conocida frase,  se vuelve una inspiradora regla de expresión práctica en la vida cristiana: no prometer en vano, vivir de tal manera que nuestras palabras  sean presencia de Dios en acción, que hablemos desde el obrar....desde el silencio en la oración centrante, sobrenatural idad de la mística Ortodoxa.
Algunas combinaciones llamativas para nuestra instrucción y que mantienen la idea de “doctrina + práctica”:
- sabiduría y práctica
- entendimiento y acción
- conocimiento y obra
- discernimiento y vivir
- opinión y conducta
- fe y obras
Todas estas combinaciones  intentan capturar la esencia de “creer / saber + hacer”. Es la idea y esencia primigenia de lo que se entiende por voto, alianza y testamento, que nos alecciona a la unión divina y/o   comunión  Dios.
                    Gracias
             P Stephanos.
........