26. Sermón en la Fiesta de la Natividad de Cristo, la Conmemoración del Hieromártir Ignacio el Portador de Dios, el Día de la Conmemoración del Arcipreste Juan de Kronstadt 82
Una multitud de pensamientos de lo más sublimes surgen y toda una serie de imágenes muy conmovedoras se agolpan en nuestra alma cuando escuchamos los maravillosos cantos previos a las fiestas en honor de la Natividad de Cristo.
La Santa Iglesia se esfuerza por despertar muchos pensamientos, por cautivar nuestras almas con muchas imágenes conmovedoras, para que podamos abrirnos más fácilmente al Creador y Redentor que viene al mundo, para que no hagamos nuestras almas más inhóspitas que un pesebre mudo, para que deseemos, tengamos sed de encontrarnos con el Cristo que nace, rogándole: «Como te humillaste desde lo alto por nosotros, humíllate ahora en mi humildad. Y como recibiste a las criaturas mudas en una cueva y te reclinaste en un pesebre, así recibe mi alma muda en un pesebre y entra en mi cuerpo contaminado » . 83
Y así, como queriendo mostrar que tal hambre y sed de Cristo da lugar a más que simples deseos insatisfechos, y despierta en nosotros más que dulces, pero irrealizables en nuestra pobre y escasa vida terrena, sueños, la Santa Iglesia nos señala hoy a uno de los siervos más antiguos de Cristo, quien él mismo estaba tan lleno de esta hambre y sed de Cristo: a saber, San Ignacio el Portador de Dios . Cuán verdaderamente digno fue el Hieromártir Ignacio de ser abrazado por Cristo y escuchar de Sus labios: "El que reciba a un niño como este en Mi nombre, a Mí me recibe" ( Mt. 18:5 ). Envuelto en el abrazo de Cristo, San Ignacio mismo abrazó a Cristo en su corazón como en un pesebre, "porque metió al Cristo deseado en su corazón", "porque sediento de disfrutar esto por amor... por esta razón fuiste llamado el Portador de Dios". 84 ¡Cuán grande era esta sed! Ni el tormento inminente de ser despedazado por las fieras, al que el santo emperador Trajano lo condenó por su firme confesión de Cristo, ni su amor por su rebaño, cuya protección tanto le preocupaba, ni el dolor, las oraciones y las lágrimas de sus seres queridos, que querían evitar la muerte que le aguardaba, pudieron apagarlo. Pidió y suplicó a todos una sola cosa: que no retrasaran su unión con Cristo, pues no había en él «fuego de amor material» (es decir, amor por nada terrenal); fluía de su interior «agua viva», que decía: «Ve al Padre». «La muerte me es dulce... las bestias están alegres... Cristo, el celo divino, es mi vida: voy a Él, lo amo, espero recibirlo». «Soy el trigo puro de Dios... y soy molido por los dientes de las bestias, para ser pan... purificado para el zelote y para Dios», dijo el bendito mártir. ¡Qué ferviente deseo de Cristo, qué anhelo del Edén, cerrado para el hombre después de la caída de Adán!
Y la Iglesia rusa, además del Hieromártir Ignacio, recuerda ahora, como si fuera un añadido, a un siervo y asceta de Cristo de nuestros últimos tiempos, quien tanto se esforzó por "vivir en Cristo" en nuestros días de dolor y, por así decirlo, se apresuró deliberadamente al mundo celestial el día del Hieromártir Ignacio, demostrando la afinidad de su alma con la del gran santo. También recuerda al siempre memorable pastor de la Iglesia rusa, el padre Juan de Kronstadt . ¡Con cuánto esmero examinaba, examinaba y purificaba sus pensamientos y todos los movimientos de su alma, a diario, cada hora, para Cristo, como atestigua su diario, llamado "Mi vida en Cristo"! ¡Cuánto anhelaba su alma la comunión más íntima con Cristo en el sacramento de la Sagrada Comunión, sin la cual no podía vivir sin experimentar angustia ni un solo día! ¿Y no es esta la fuente de su vigor y fortaleza en la vejez, aquella de la que habla el salmista: «Los días de nuestra edad son setenta años, o, si tenemos fuerza, ochenta años; y más que eso es trabajo y dolor» ( Sal. 90:10 )? A veces se agotaba por inconmensurables labores, pero una y otra vez « su juventud se renovaba como la del águila » ( Sal. 103:5 ). Desconocía su propia vida; se dedicó por completo al servicio de Cristo y su Iglesia, pero, agotándose por completo, suplió la constante pobreza con la gracia de Cristo. Siempre que entraba en una iglesia, tenía que orar por incontables multitudes o compadecerse durante la confesión de la multitud tentada por toda clase de pasiones. Tenía que dedicar una parte de su alma a todos, para no despedirlos con esperanzas engañosas y vanas, y oraciones incumplidas. Siempre que salía de una iglesia, era inmediatamente rodeado por multitudes de personas que parecían dispuestas, si era posible, a compartir sus vestiduras entre ellos y así hacerse partícipes de la gracia que le había sido otorgada.
¿Es necesario continuar estas palabras para edificar, conmover los corazones y elevar las mentes, cuando las obras de estos verdaderos siervos de Cristo hablan más que las palabras? Guardemos en nuestras almas los santos pensamientos e impresiones de sus vidas, junto con los de los himnos prefestivos de la Natividad de Cristo, así como se añade leña para sostener e intensificar el fuego en una estufa. Y que nuestras almas frías se calienten así, para que no encuentren peor refugio para Cristo que aquella noche de la Natividad en el pesebre, cuando, en lugar del calor de una morada humana, ¡solo lo calentaba el aliento de animales mudos! Que nuestras almas reciban la "mente" de Cristo a través de estos santos pensamientos e impresiones, para que incluso cuando la Natividad de Cristo "brille la luz de la razón sobre el mundo" 86 , no permanezcamos tan insensatos como antes y, en lugar del Edén abierto, nos lancemos con más gusto al abismo del infierno abierto por Satanás para atrapar a los necios.
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Notas
Abreviaturas al indicar la fuente: VlEV – Noticias Diocesanas de Vladikavkaz VEV – Noticias Diocesanas de Volynsk OEV – Noticias Diocesanas de Olonetsk UEV – Noticias Diocesanas de Ufa
Pronunciado en la Catedral de Vladikavkaz. (VlEV. 1917. Núm. 1. Págs. 32–36.)
El orden de la Sagrada Comunión, oración 2 de Juan Crisóstomo .
Kontakion al Hieromártir Ignacio el Portador de Dios.
Del servicio al santo mártir Ignacio, portador de Dios.
Tropario de la Natividad de Cristo.
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