Instrucción 1. En la víspera de la Epifanía del Señor, antes de la bendición de las aguas. ( Sobre el comportamiento reverente de los cristianos durante la bendición del agua
Día 5.
Instrucción 1. En la víspera de la Epifanía del Señor, antes de la bendición de las aguas.
( Sobre el comportamiento reverente de los cristianos durante la bendición del agua ).
I. Ahora, de labios de la Santa Iglesia, oirán, hermanos, «la voz del Señor sobre las aguas», llamando a todos a recibir «el espíritu de sabiduría, el espíritu de entendimiento, el espíritu de temor de Dios, el Cristo revelado ». Dado que esta voz resuena no solo por decoro, y a la que todos están llamados solemnemente, sino que sin duda se da generosamente a quien esté dispuesto a recibirla, cabría esperar que nosotros, llenos del espíritu de entendimiento y del temor de Dios, no necesitáramos instrucciones sobre cómo comportarnos durante el próximo rito sagrado y cómo usar el agua bendita. Pero la triste experiencia nos dice lo contrario: nunca en ningún día ha ocurrido tanta confusión indecorosa en nuestras iglesias como hoy. Por lo tanto, antes de salir a bendecir el agua, consideramos nuestro deber presentarnos ante ustedes para demostrar su importancia y protegerla del abuso.
II. "¿Qué haremos al respecto?"
a) Señalemos primero el origen del próximo rito sagrado. ¿Quién lo instituyó? ¿Fue gente común? No, lo recibimos de grandes y santos hombres, de los apóstoles y sus sucesores. Y el primer y supremo ejemplo de esto lo dio el Señor mismo, cuando santificó la naturaleza entera de las aguas sumergiendo su purísimo cuerpo en el Jordán. Después de esto, perturbar con cualquier desorden un rito tan sagrado, por su mismo origen, es faltarle el respeto a aquello que los hombres más grandes y santos veneraron, y que durante muchos siglos sirvió para santificar países y pueblos enteros.
b) Si muchos de nosotros no sabemos esto, entonces al menos cada uno de nosotros tiene ojos y oídos para ver y oír lo que está sucediendo y se dice ahora sobre el agua consagrada; y esto solo es suficiente para hacernos tratarla con todo respeto.
¿Cómo se santifica el agua? ¿ Con alguna bendición común? Si bien cualquier bendición, cuando se da en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, es importante para el cristiano, aquí hay una bendición mayor y un rito más sagrado. Aquí, no una persona, sino toda la iglesia eleva fervientes oraciones para que la esencia del agua sea santificada «por el poder y la inspiración del Espíritu Santo, por la acción purificadora» de toda la Santísima Trinidad, y para que la bendición del Jordán le sea impartida. Aquí, con la mayor solemnidad, se invoca sobre el agua santificada el nombre imponente y venerable de Aquel ante quien tiembla toda la creación. Finalmente, aquí se realiza la triple inmersión de la propia Cruz de Cristo en el agua santificada: la Cruz ante la cual reverencian todos los poderes del cielo y de la cual huyen todos los poderes del infierno. Dime: ¿qué otra cosa podría usarse para la santificación y, en consecuencia, para inculcar respeto por lo que se santifica?
¿Y por qué se bendice el agua? ¿ Para algún propósito pequeño y cotidiano? No, para el más importante. «Para que», como proclama el diácono, «esta agua sea don de santificación, liberación de los pecados, sanación del alma y del cuerpo, repeler todo ataque de enemigos visibles e invisibles, conduciéndonos a la vida eterna » . ¿Es posible pedir dones mayores? ¿Y acaso no se puede reverenciar al instrumento de tales dones?
¿Cómo, finalmente, utiliza la Santa Iglesia el agua ahora consagrada ? La usa con el máximo respeto en casos de gran importancia. Por ejemplo, esta agua se utiliza en la consagración del santo crisma para el sacramento de la crismación, en la consagración de las santas antimensiones de las iglesias, donde se realiza el sacrificio incruento; esta agua también se da en lugar de la comunión a quienes, a juicio de la Iglesia, no son dignos de participar de los santos misterios. ¡Tal es el alto respeto con que la Iglesia valora hoy el agua bendita !
¿Cómo, entonces, debemos acercarnos a esta agua? ¿ No deberíamos hacerlo con fe y reverencia, como si se tratara de una reliquia santísima? ¿No deberíamos hacerlo con el espíritu de razón y el temor de Dios, a cuya recepción la Santa Iglesia llama a todos desde el comienzo mismo del rito sagrado ? Así, en efecto, quienes comprenden dónde están y a qué se acercan se acercan al agua bendita: la toman como si fuera una reliquia santísima, y tras prepararse para ello mediante el ayuno y la oración, la guardan en los lugares más venerados de sus hogares, cerca de los iconos sagrados y de la Cruz de Cristo; la usan en ocasiones importantes, es decir, para la sanación del alma y del cuerpo, para la santificación de sí mismos y de sus bienes. Pero ¿qué podemos decir de los demás, que son muchos? ¿Qué nombre deberíamos dar a lo que sucede en las iglesias hoy en día después de la bendición del agua? Uno podría pensar que algo extraordinario ha ocurrido repentinamente en el templo, o que de repente está rodeado por un terrible enemigo: ¡qué conmoción surge entre los que están en el templo, qué ruido, qué empujones! Y no son solo niños pequeños e insensatos los que actúan así, sino jóvenes, incluso padres y madres, ¡incluso ancianos!...
III. ¿Así recuerdan el bautismo de su Señor? ¿Así buscan la santificación del alma y del cuerpo? ¿Y por qué tanto caos? Para sacar agua bendita antes que los demás. ¡Como si la que se saca después fuera menos sagrada! ¿O como si no hubiera suficiente para todos?
¡Que cese este desorden! ¡Que todo se ajuste a sus límites!
Que todo se haga por nosotros en este día, como en los demás, según el mandamiento del apóstol: «Decentemente y con orden ». Amén. (Recopilado por el reverendo Inocencio, arzobispo de Jersón y Táurida. Vol. I, 1872, págs. 318-322).
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