Lunes 19 de Enero 2026. Anagnosis. Lectura espiritual: "Hallé a David mi siervo; con mi santo crisma lo ungí;" (Salmo 89:20, LXX - Versión Ortodoxa). La Santa Teofanía de Nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo (Bautismo del Señor) .

 Lunes 19 de Enero 2026.

Anagnosis. Lectura espiritual:

 "Hallé a David mi siervo; con mi santo crisma lo ungí;" (Salmo 89:20, LXX - Versión Ortodoxa). 

Aprovechamos este texto diario, que enteología ortodoxa, la unción mencionada en Salmo 89, 20 se relaciona con la 'theosis' (divinización) en el sentido de que la unción es un símbolo de la gracia divina que nos hace partícipes de la naturaleza divina (2 Pedro 1, 4).

En el caso del Rey David, la unción lo preparó para ser rey según el corazón de Dios, y en un sentido más amplio, la unción es un símbolo de la obra del Espíritu Santo que nos transforma en hijos de Dios, llevándonos hacia la 'theosis'.

Gregorio Palamas habla de la theosis, como el proceso de participación en la naturaleza divina a través de las energías increadas de Dios (como la gracia, la luz, etc.). La unción, en este contexto del Salmo, sería un medio por el cual recibimos esas energías divinas que nos transforman y nos llevan a la theosis. Desde Palamas diría que la unción (como en Salmo 89:20 con David) es un símbolo de cómo el Espíritu Santo imparte esas energías increadas (como la luz divina) para divinizar al ser humano. En otras palabras, la unción es un canal de la gracia divina que nos hace partícipes de la vida divina.

La prefiesta de la Teofanía (Epifanía) es el momento en que la Iglesia Ortodoxa, se prepara para celebrar la manifestación de Dios en el bautismo de Cristo en el Jordán. Desde el Salmo citado la unción (como en Salmo 89:20 con David) prefigura el bautismo de Cristo, donde el Espíritu Santo desciende en forma de paloma, manifestando la energía increada de Dios. En la Teofanía, celebramos cómo esa energía divina se manifiesta en Cristo y se extiende a nosotros a través de los Sacramentos (como el bautismo).

En la teología de Palamas, la Teofanía es una manifestación de las energías increadas de Dios (la luz divina) que nos permite participar de la divinidad. Así, la prefiesta de la Teofanía nos prepara para recibir esa gracia divina jaris, que nos lleva a la theosis.

I.- Sinergia de voluntades: La Theosis ocurre cuando la voluntad humana se une a la divina. El rey David haría "todas las cosas que el Señor desea". Porque? Esta obediencia no es un cumplimiento ciego de reglas, sino una armonía de corazones; busca alinear su voluntad con la de Dios, busca lo que Dios busca, transformando su carácter para que refleje el del Creador.

II.- David, a pesar de sus caídas, es el modelo del arrepentimiento profundo, sincero (Salmo 51). Re conoce su miseria frente a la santidad del Señor, esto le permitió que la gracia divina lo restaurara, demostrando que la Theosis está disponible para todo aquel hombre herido que busca sinceramente a Dios.

III -. El anhelo, ese deseo místico de la Belleza Divina: La Theosis es un camino de amor, requiere de purificación katharsis. Es la búsqueda de David que expresa en los Salmos un hambre místico por la presencia de Dios: "Una sola cosa he pedido al Señor, y esa buscaré: que habite yo en la casa del Señor todos los días de mi vida" (Salmo 27:4). Este deseo de "contemplar la hermosura" de Dios es el motor de la divinización, deificación pasando a ser un verdadero morador en la vida divina.

El autor, Dumitru Stăniloae afirma que "La unción de David es un signo de la elección divina y la gracia que se le otorga para ser rey de Israel, pero también es una prefiguración de la unción de Cristo, el Mesías, que es el verdadero Rey y Sacerdote" (Dumitru Stăniloae, "La Teología Ortodoxa Dogmática", vol. 3, p. 123). Gregorio Palamas: nos dice que "La unción de David es un tipo de la unción de Cristo en el bautismo, donde el Espíritu Santo desciende sobre Él y lo unge como el Hijo de Dios" (Gregorio Palamas, "Homilías", 16, 3).

Y nuestro santo Teofano el Recluso: "La unción de David es un símbolo de la gracia divina que se le otorga para ser un instrumento de la voluntad de Dios, pero también es una prefiguración de la unción de Cristo, que es la fuente de toda gracia y bendición" (Teofano el Recluso, "El arte de la oración", p. 56). Valoramos y encomianos la lectura que muestran cómo estos autores ven la unción de David como una prefiguración de la unción de Cristo y su relación con la Teofanía. 

Desde las lecturas la conexión de Tito 2, 11-14; 3, 4-7 y S. Mateo 3, 13-17. 

Tito 2,11-14: La gracia de Dios se manifiesta en la unción de Cristo, que nos redime y nos purifica. (Notemos la unción de David en Salmo 89, 20, que prefigura la unción de Cristo)

- Tito 3, 4-7: La unción de Cristo es el momento en que se derrama el Espíritu Santo sobre Él, es el comienzo de la renovación y la regeneración para todos los que creen en Él. (Conexión con la unción de David, que fue ungido con el Espíritu Santo para ser rey de Israel)

-S. Mateo 3, 13-17: La unción de Cristo en el bautismo es el momento en que el Espíritu Santo desciende sobre Él y lo unge como el Hijo de Dios. (Conexión con la unción de David, que fue ungido por Samuel como rey de Israel, y prefigura la unción de Cristo)

Conclusión: La unción de Cristo es el cumplimiento de la unción de David, y es el momento en que se manifiesta la gracia divina y la renovación del ser humano.

Desde la Teofanía: La Teofanía es la manifestación de Dios en la persona de Jesús Cristo, y la unción de Cristo en el bautismo es el momento en que se manifiesta la energía divina y la gracia de Dios. La unción del rey David es un anticipo de esta manifestación, y prefigura la unción de Cristo, que es la fuente de toda gracia y bendición.

Demos gracias a Dios. 

Y que pasen una muy excelente Teofanía. 

               Padre Stephanos