Miércoles 14 de Enero 2026. Anagnosis lectura espiritual. 1 Crónicas 16, 29.
Anagnosis lectura espiritual.
1 Crónicas 16, 29.
“Den al Señor la gloria debida a su nombre; adoren al Señor en la hermosura de la santidad.”
La invitación, al igual que en la mayoría de los Salmos nos invita a reconocer la majestad de Dios, y a ofrecer la alabanza que le corresponde.
La relación con la unión con Dios y la theosis, reconocer la gloria de Dios. Al proclamar “Den al Señor la gloria debida a su nombre” aceptamos que toda la grandeza, belleza y poder le pertenecen. Esa confesión no solo de palabra sino en nuestro proceder abre el corazón a la presencia del Espíritu, que es la puerta a la perijoresis (la mutua inhabitación de la Trinidad). El Adorar en la hermosura de la santidad es la “belleza" de la santidad”, es más que un atributo externo; es la manifestación de la vida divina que se refleja en nosotros. Cuando nos postramos en esa belleza, participamos de la theosis: la transformación que nos hace partícipes de la naturaleza divina (2 Pedro 1, 4). De la alabanza a la participación,
cada vez que glorificamos a Dios, lo exaltamos, también nos alineamos con su voluntad. Esa alineación es el proceso de unión con Él: el “yo caído” se frena, empieza a limpiarse ese interior y desde lo más profundo del hoyo comienza el “yo renovado” se vive en comunión con la Trinidad.
En resumen el ortodoxo fiel y prudente, al igual que el salmista, proclamamos la gloria de Dios y, al hacerlo, invitamos a la Trinidad a habitar en nuestro ser, iniciando así el camino de la Theosis y la plena comunión con Dios.
Cómo podemos sacar provecho?
Las lecturas diarias.
El santoral.
Conocer la ortodoxia desde una información que nos alimente espiritualmente. ..y como aprendemos? en la lectura de ayer del libro de Santiago, se nos advierte el dominar nuestra lengua.
Ser veraz y coherente con uno mismo permitirá que vivamos la verdad del Evangelio del Logos, y no viviremos en una ilusión.
En este hermoso pasaje 1 Crónicas 16, 29 (versión ortodoxa) resaltamos: “Tributad al SEÑOR la gloria debida a su nombre; traed ofrenda, y venid delante de Él; adorad al SEÑOR en la majestad de la santidad.”
Es una pieza viva de la parádosis (παράδοσις), la sagrada tradición que la Iglesia Ortodoxa cuida como santidad y aliento interpreta y transmite la Santa Escritura. La tradición no es un añadido externo, es el “alma” que mantiene la fe “creída en todas partes, siempre y por todos”. San Juan Crisóstomo nos comenta que la “gloria debida a su nombre” es el reconocimiento de la perijoresis trinitaria: al alabar al Padre, al Hijo y al Espíritu, el creyente entra en la comunión divina que nos lleva a la theosis (De Adoración, Homilía 12)
San Basilio el Grande, subraya que “traer ofrenda” es ofrecer nuestro ser entero, como templo del Santo Espíritu, una ofrenda viva que refleja la inhabitación de la Trinidad en el corazón del hombre (Carta 2, § 23). San Gregorio Palamas nos instruye a ve en “la majestad de la santidad” la luz increada que se manifiesta en la liturgia; al postrarnos ante esa luz, participamos de la vida divina, cumpliendo el mandato de laTheosis (De La Divina Luz, cap. 3).
Desde la relación con la vida litúrgica:
En la Divina Liturgia, de nuestro padre San Juan Crisóstomo, Arzobispo de Constantinopla, la frase se repite en el Gran Entrada y en el Himno a los querubines, recordándonos que cada ofrenda y cada alabanza son actos de unión con Dios, y pasos hacia la deificación. La tradición, al conservar este pasaje, sabiamente lo convierte en un icono verbal, de voz e imagen que nos guía a vivir la perijoresis en el corazón, en el makarios en la nepsis vigilancia y en la psiqué, alma.
En conclusión 1 Crónicas 16, 29 es más que un mandato de alabanza; es una ventana, a la parádosis que la Iglesia Ortodoxa que ha custodiado, y custodia en un celo de madre a través de la interpretación de sus santos que nos llama a participar de la vida trinitaria y a alcanzar la Theosis.
Muchas Gracias.
Pater Stephanos.
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