Sermón en el día de la mártir Tatiana (Dicho en la Iglesia de la Santa Mártir Tatiana, en la Universidad Imperial de Moscú, el 12 de enero; publicado en el Moscow News de 1851, en las Obras de los Santos Padres de 1851 y en la colección de 1861.) San Filaret de Moscú (Drozdov) Palabras y discursos.

 

263. Sermón en el día de la mártir Tatiana

(Dicho en la Iglesia de la Santa Mártir Tatiana, en la Universidad Imperial de Moscú, el 12 de enero; publicado en el Moscow News de 1851, en las Obras de los Santos Padres de 1851 y en la colección de 1861.)

1851

Y esto os servirá de testimonio. Por tanto, reflexionad en vuestros corazones: no responder antes de aprender, porque yo os daré palabras y sabiduría ( Lucas 21:13-15 ).

En la morada del conocimiento superior, y por lo tanto, podríamos decir, en la morada de la sabiduría, celebramos la festividad del Santo Mártir. ¿Existe alguna relación entre la morada del conocimiento y el mártir, entre la sabiduría y el martirio?

Hoy es el día en que, siglos atrás, la Santísima Virgen, Diaconisa Tatiana de la Iglesia Romana, mediante el martirio adquirió una corona incorruptible y, por su muerte por Cristo, nació a una vida inmortal y bienaventurada. Hoy también es el día en que, casi un siglo antes, por la sabia voluntad de la piadosa Reina, nació esta morada del conocimiento.

Por la justicia de la Providencia, el día de la hazaña del mártir se convirtió en un día de gloria terrenal; no ocioso ni vano, como la gloria mundana, sino real y benéfico. Mientras la Iglesia, recordando la hazaña, glorifica a Cristo, su Autor y Coronador, el espíritu del asceta coronado se siente especialmente atraído a visitar la tierra, escenario de la hazaña consumada, y en memoria de la milagrosa y misericordiosa ayuda que la acompañó, se audazmente para interceder por la gracia de quienes la piden con fe. Y el Coronador celestial renueva la recompensa de la hazaña, inclinándose con gracia ante esta intercesión. Los líderes de esta real institución, sin duda, pretendieron aprovechar esta oportunidad al decidir conmemorar el día de su fundación no simplemente, sino con una invocación de la bendición de Dios para su continua existencia y actividad. Por esta razón, la iglesia construida aquí fue confiada al patrocinio de la Santa Mártir Tatiana, y los hermanos de esta iglesia a su intercesión. Un pensamiento piadoso, que brota de la fuente pura de las tradiciones sagradas y sacramentales.

Pero dado que, según la enseñanza del Apóstol, todos los miembros de la Iglesia, incluidos los santos, «tienen dones que varían según la gracia que les ha sido dada» ( Rom. 12:6 ); y, por lo tanto, hacen el bien principalmente según la naturaleza de su don; y, por lo tanto, conviene que quienes desean su ayuda, hasta cierto punto, se ajusten a su don particular, esta es la razón para preguntar de nuevo: ¿existe alguna relación entre el martirio y la morada del conocimiento? ¿Existe alguna afinidad entre el martirio y la sabiduría?

Respondo: sí. Un mártir es hijo de la sabiduría, y ya no es un niño. El martirio es una forma de sabiduría, y nada vil.

Para que un encuentro difícil con la adversidad no se volviera aún más difícil por su sorpresa, Cristo el Salvador advirtió a sus seguidores: «Os echarán mano y os perseguirán, entregándoos a tribunales y cárceles, llevados ante reyes y gobernantes por causa de mi nombre» ; y añadió: «Y esto os sucederá para testimonio» ( Lucas 21:12-13 ). Es decir, la persecución por la fe debería llevaros a «dar testimonio». ¿De qué? Obviamente, de la verdad de la fe cristiana, del poder divino de Cristo. Cabe señalar que, de esta frase de Cristo, la Iglesia antigua tomó prestado el término «testigo» para significar «mártir», de modo que en griego, «mártir» no es otra cosa que «testigo». Cabe suponer que se necesitaba mucha sabiduría para dar testimonio de Cristo entre las multitudes judías, armadas con la ley y la tradición, y ante reyes y gobernantes paganos, que operaban con falsa sabiduría, engaño, fuerza e ira. Pero ¿cuál es el propósito de esta suposición? Esto se evidencia en la continuación de las palabras de Cristo: «Pongan, pues, en sus corazones no responder antes de aprender; porque yo les daré palabras y sabiduría, a las cuales ninguno de sus adversarios podrá resistir ni refutar» ( Lucas 21:14-15 ). Lo que Cristo el Salvador prometió, sin duda lo cumplió. Así, les dio a los mártires, y ellos poseen, la sabiduría, victoriosa sobre todo lo que se le opone.

El destino del martirio no es para todos; pero la sabiduría del martirio no es solo para los mártires. Los salvó y glorificó, e ilumina el camino de la verdad y la salvación para todos.

No pases desapercibido ante esta luz, quienquiera que seas, ya sea que busques los caminos de la sabiduría o simplemente camines en la sencillez. Ten curiosidad a veces, no con curiosidad estéril, por aprender sobre esta clase de sabiduría, que quizás no pensaste en buscar donde se indica: la que, «sin aprender primero», enseña lecciones poderosas, que da testimonio triunfal de la verdad, a la que «quien resiste no puede resistir», que procede de una fuente sublime, pues proviene de Cristo: «Te daré palabras y sabiduría » .

Pero ¿qué clase de sabiduría poseen los mártires? ¿Cuál es su composición? ¿Cómo podemos definirla? Al analizar esto, no creo que deba recurrir a la guía de aquellos filósofos que, en vista de la sabiduría de Cristo, independientemente de ella, con tanta frecuencia intentaron construir una ciencia integral; pero destruyeron las creaciones de los demás y ni siquiera formularon un plan confiable y generalmente aceptable para su propuesta construcción. Recurriré a la sabiduría de los antiguos, pero no carente de fuerza: no tiene por qué parecer obsoleta comparada con quienes predican un movimiento incesante hacia lo nuevo, es decir, un viaje sin puerto, un esfuerzo sin meta. El Libro de la Sabiduría describe la sabiduría con las siguientes características principales: «Enseña castidad y entendimiento, rectitud y coraje, que son esenciales para la conducta humana» ( Sabiduría 8:7 ). Y aquí están los rasgos de la sabiduría que brillan hermosa y majestuosamente en las palabras, obras y sufrimientos de los mártires cristianos.

¿No es una "mente" elevada, o buen juicio, lo que manifiestan cuando, contrariamente a los prejuicios hereditarios, han comprendido lo absurdo del politeísmo, han llegado a conocer al único Dios verdadero, han discernido la insuficiencia de la ley judía externa, han descubierto la necesidad de la gracia de Cristo y su poder y realidad divinos; y han determinado para sí mismos el valor de este nuevo conocimiento tan decisiva y firmemente mediante la evaluación de Pablo: "Estimo todas las cosas como insignificantes en vista del excelente conocimiento de Cristo Jesús el Señor" ( Fil. 3:8 )?

¡Cuán perfecta era su "castidad" o abstinencia, cuando renunciaban no sólo a todos los placeres sensuales apasionados, sino en su mayor parte también a los inocentes; y no sólo no buscaban placeres, sino que resolvían sufrir los más severos sufrimientos para preservar puros el pensamiento, la conciencia, el corazón, el alma y el cuerpo, y "para glorificar a Dios en cuerpo y alma, los cuales son de Dios" ( 1 Cor. 6:20 )!

¡Cuán estricta era su "verdad" o rectitud, cuando se les exigía solo dar una palabra o una señal favorable al paganismo, y se les dejaba pensar como quisieran; y cuando con la palabra: "No soy cristiano", o incluso con el solo silencio, podrían haberse librado del sufrimiento y la muerte, pero no quisieron debilitar la verdad ni con palabras ni con silencio; o cuando, por ejemplo, uno de ellos, con incienso en la mano y llevándolo a la fuerza sobre un altar pagano, permitió que esta mano se quemara 725 , pero no aflojó los dedos, para que el incienso no cayera sobre el altar, lo que habría satisfecho a los torturadores y lo habría liberado de la tortura; o cuando, soportando insultos injustos y crueles, privaciones, torturas, no solo no pensaron en la venganza, sino que también mostraron estricta obediencia a las autoridades civiles y estatales de los perseguidores en todo lo que no fuera contrario a la ley de Dios y la moral!

Cuán majestuoso fue su coraje cuando, entregados a la asamblea y llevados ante reyes y gobernantes por el nombre de Cristo, sabiendo que encontrarían sufrimiento y muerte, avanzaron con firmeza, calma y algunos incluso con alegría! Cuando el paganismo los combatió con amenazas, blasfemias, látigos, diversos instrumentos de tortura, fuego, hierro candente, aceite hirviendo y la espada, la victoria fue para el arma inofensiva de la fe, el amor de Dios y la paciencia. Cuando, por ejemplo, San Lorenzo, tendido de lado sobre una sartén al rojo vivo, dijo a los torturadores: «Está quemado; voltéenlo al otro lado». O cuando Santiago el Persa, a quien le cortaron las extremidades una a una, al cortarle cada extremidad pronunció una doxología a Dios, como corresponde a un conquistador.

He dicho, y repito: el destino del martirio no es para todos; pero la sabiduría del martirio no es solo para los mártires. Los salvó y glorificó, e ilumina el camino de la verdad y la salvación para todos.

Aquel que no quiera andar a la deriva, hará bien en mirar a su alrededor bajo esta luz para ver si todavía está en este camino o si tal vez se ha desviado demasiado de él.

¿Nos hemos vuelto tan firmes de mente y corazón en la "razón" de la verdad divina, cristiana y salvadora, que esta se ha convertido en nuestro tesoro, nuestro consuelo, y que el conocimiento inferior en materia y propósito cede ante ella en nuestra atención y afecto? Esta es la razón por la que la sabiduría enseña. O, por el contrario, ¿nos atraen más los libros curiosos y entretenidos que los sagrados y edificantes, y nos absorben más las enseñanzas que prometen alabanza o provecho que las que conducen a la salvación eterna? Esta no es la razón por la que la sabiduría enseña.

¿Acaso la castidad y la abstinencia nos dominan de tal manera que nos impiden disfrutar de los placeres sensuales, al menos de los ilícitos, apasionados y excesivos, de la vista y el oído que la modestia desaprueba? ¿O, por el contrario, acaso una sed voluntariamente intensificada de placeres sensuales parece una exigencia de la naturaleza? ¿Acaso la habituación a los placeres sensuales sofoca el gusto por los placeres espirituales? ¿Acaso la vergüenza no nos protege de las miradas inmodestas y las palabras impúdicas? Esto no es en absoluto lo que enseña la sabiduría. Enseña castidad y abstinencia.

¿Acaso nuestra "rectitud" no consiste simplemente en no ofender a quienes no nos han ofendido? Esto no es sabiduría. Observar atentamente y cumplir con celo nuestros deberes para con Dios y el prójimo, obedecer a la autoridad legítima incluso hasta el autosacrificio, estar siempre dispuestos, siempre que sea posible, a hacer el bien al prójimo y a evitar el mal, mantener la integridad, la fidelidad en la palabra y la falta de adulación: tal es la verdad y la rectitud que enseña la sabiduría.

Conocemos y alabamos con gusto la "valentía" en la vida militar. Pero ¿pensamos en la valentía en la vida moral? Puedo preguntar: ¿cómo soportaríamos por la fe y la verdad lo que hicieron los mártires? Me limitaré a una simple pregunta: ¿cómo soportamos la picadura de un insecto: un insulto menor, un reproche injusto, una palabra mordaz, un daño material? ¿No nos irritamos? ¿No estamos dispuestos a vengarnos? Lo lejos que está esto de la sabiduría se puede juzgar por el hecho de que irritarse y, impulsado por la mera rabia, ajeno a la razón, atacar vengativamente al irritante, es característico incluso de los animales. La valentía y la nobleza de espíritu, dignas del hombre y la sabiduría, deben demostrarse aceptando un insulto, pequeño o grande, con magnanimidad, perdonando al ofensor y, en la medida de lo posible, guiándolo por un mejor camino mediante la prudencia y la buena voluntad. Se necesita valentía no solo para tratar con quienes están en nuestra contra, sino también con quienes parecen estar de nuestro lado. Hay enemigos agradables que atacan no con armas afiladas, sino con redes blandas. Hay personas que, mediante el poder del afecto y la amistad, nos arrastran a actos innobles e inmorales, y el pensamiento del afecto y la amistad puede debilitar la fuerza para resistir el vicio. Quien se mantiene firme y, mediante el poder de la piedad y la moral, rompe la red y repele la tentación, es un hijo de la sabiduría, y a él le pertenece la corona del coraje. Ceder a la tentación maligna es traicionar cobardemente a la sabiduría.

¡Cristo, "poder de Dios y sabiduría de Dios" ( 1 Cor. 1:24 )! Por las oraciones y el ejemplo de tus santos mártires, enséñanos sabiduría, no la que calzaste ( 1 Cor. 1:25 ) y condenas por su orgullo y vanidad, sino la que "es primeramente pura, luego pacífica, amable y fácilmente sumisa, llena de misericordia y buenos frutos, sin dudar ni hipocresía" ( Santiago 3:17 ). Amén.

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Notas

725Véase el Sermón de San Basilio el Grande sobre el Santo Mártir Barlaam. 19 de noviembre.

726En el manuscrito del autor: “y serás vencido”.