Domingo 29 de marzo 2026. "El Misterio de la Pascua: Más allá del tiempo y la norma" (Meditación en base al texto bíblico "Pero la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros." (Rom 5,8))

 

"Domingo 29 de marzo 2026. 

"El Misterio de la Pascua: Más allá del tiempo y la norma"

(Meditación en base al texto bíblico "Pero la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros." (Rom 5,8))

"Desde la perspectiva de los Padres de la Iglesia y la tradición, la muerte de Cristo, se comprende como victoria sobre la muerte y una unión de la naturaleza humana con la divina (Theosis). El término "rescate" es verdad que es bíblico, pero muy vapuleado, mal enfocado a tal grado que se reduce a una economía jurídica de satisfacción, es importante, pero nos perdemos la esencia del significado doctrinal, el amor preexistente, encontrando en la Semana Santa la sanación en la Theosis. 

La pedagogía ortodoxa, prefiere hablar del "Sacrificio Redentor" que nos libera de la corrupción de la nos sana, medicina (San Ignacio de Antioquía llamaba a la Eucaristía el "Fármaco de la Inmortalidad) 

la que nos "psicoterapia", de la "corrupción" (fthora), restaurando nuestra naturaleza para que sea capaz de la Theosis, transformación evidente porque entramos en contacto con la incorruptibilidad de Dios. 

Seguimos buscando el Reino de Dios y su justicia, desde la vocación del bautismo, nos enfocamos en esta realidad, que es lo más mediato, con nuestras perspectivas, loables o no, vislumbrando el momento sin tiempo, porque es del tiempo convirtiéndose en Liturgia (en un momento dado, el Cronos, lo presente, se convierte en lo eterno, el Kairos) dónde Jesús nos donó el memorial de su Pascua, que es una anamnesis, que más que recuerdo, es la actualización (el muro del tiempo se rompe y nosotros entramos traspasamos ese muro pasando al momento eterno), de su Sacrificio único, viviendo el acontecimiento único e irrepetible uniendose con la gloria futura y fundiéndose en un solo acontecimiento. 

Nuestras palabras, son un límite apenas un balbuceo para tratar de explicar o mejor dicho de acercarnos al Misterio, usamos las palabras, para acercarnos o como forma, para ser lo más fiel en explicar lo que los Padres llaman Misterio (Mysterion). No es un símbolo vacío, es una realidad mística.

En la Teología ortodoxa, se conserva el memorial, su esencia sacrificial, puertas a lo atemporal dónde el fiel ingresa para adoración (la Divina Liturgia es el cielo en la Tierra, o la anticipación del octavo dia) uniéndose en un solo momento místico el tiempo, nacimiento, La cena mística, la Cruz y resurrección y Ascención.