Lunes 9 de marzo 2026. Sermón para el lunes de la 3ª semana de la Gran Cuaresma. Sermones del arcipreste Alexander Glebov 20 de marzo de 2011.

 

. Sermón para el lunes de la 3ª semana de la Gran Cuaresma.

Sermones del arcipreste Alexander Glebov

20 de marzo de 2011

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

Seguimos siendo edificados por las historias del libro del Génesis. El lunes pasado, hablamos del primer asesinato, el asesinato de su hermano Abel por parte de Caín, y más específicamente, del motivo de este crimen: una emoción terrible, destructiva y, por desgracia, muy común: la envidia.

Hoy escuchamos la narración bíblica de cómo el pecado, rápida y literalmente, estranguló a una civilización antigua, llevándola a la catástrofe. La caída de la humanidad fue tan devastadora que el escritor del Génesis, al describir el estado de Dios, quien vio toda la fealdad de la raza humana, le atribuye cualidades que son todo menos divinas. Dice: «Y se arrepintió el Señor de haber hecho al hombre en la tierra, y se dolió en su corazón». «Se arrepintió», «se dolió»: estos son los llamados antropomorfismos, cuando atribuimos sentimientos y cualidades humanas a Dios. Y entonces el Señor pronuncia su juicio sobre la raza humana: «Y dijo el Señor: Raeré de la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, desde el reptil hasta las aves del cielo; los destruiré; porque me arrepiento de haberlos creado. Pero Noé halló gracia ante los ojos del Señor Dios». A continuación, el Señor le ordena a Noé que construya un gran barco —un arca— en el que embarcarían Noé y su familia, junto con dos ejemplares de cada animal. Esto, por supuesto, no se refiere a todo el mundo animal existente en la Tierra, pues eso habría sido simplemente imposible. Más bien, se refiere a quienes vivían cerca de ellos, pues el diluvio que Dios trajo sobre la Tierra no fue global en sentido geográfico; esto no significa que todo el globo estuviera cubierto de agua y que toda vida pereciera. No, el diluvio fue dirigido contra las personas, o, más precisamente, contra el pecado que cargaban los pueblos antiguos. Pero como la era descrita era solo el comienzo de la historia humana, no había mucha gente, y aún no se habían extendido por toda la Tierra, habitando en lugares cercanos al lugar de la creación humana. Por lo tanto, fue un diluvio global en el sentido de que ahogó al mundo humano. Donde no había personas, no tenía sentido inundar la Tierra y destruir la creación de Dios, los animales, quienes ciertamente no habían pecado contra Él.

¿Qué significa para nosotros la historia del Diluvio Universal desde una perspectiva religiosa? ¿Qué lecciones podemos extraer de ella? ¿Qué nos enseña? Nos enseña que Dios castiga el pecado. Lo castiga no solo en la vida eterna, sino también aquí en la tierra, donde cada persona puede pagar por sus actos. Esta verdad no siempre nos resulta evidente, porque a menudo vemos lo contrario: cómo se pisotea la verdad, cómo triunfa el mal y, aparentemente, nada ocurre. No hay castigo para el pecador ni recompensa para el justo. Parece como si Dios ni siquiera viera lo que sucede aquí. No, él ve y sabe. Y sin duda recompensará a todos; pero debemos recordar esto cuando dirigimos nuestra ira contra alguien y exigimos justicia y castigo del Cielo para el pecador: esto no significa que seremos reivindicados. Después de todo, Dios no solo ve los pecados de aquellos cuyos pecados nosotros también vemos, sino también los nuestros. Si exigimos justicia, debemos exigirla por igual para todos, incluyéndonos a nosotros mismos. Ahora, pensemos en qué nos sucedería si el Señor nos tratara como exigimos que trate a los demás. ¿No por amor, sino por justicia? ¿Y si nos castigara por cada pecado? ¿Qué sería de nosotros entonces? ¡Hace mucho que nos habríamos ido! Y esto a pesar de que los cristianos conocemos una Verdad que muchos desconocen. Entramos en comunión con Dios mediante la oración, nos unimos a Él en el sacramento de la Sagrada Eucaristía y, por lo tanto, recibimos de Él una ayuda y un apoyo llenos de gracia que la mayoría de la gente no tiene. Y a pesar de todas estas ventajas sobre los demás, a menudo no somos diferentes de ellos, aunque el don de la fe y el don de la vida en la Iglesia aumentan enormemente nuestra responsabilidad en comparación con aquellos a quienes el Señor no ha llamado y a quienes no se ha revelado como se revela a nosotros. Así que, cuando cometemos un pecado, no por ignorancia, como podría hacerlo alguien a quien condenamos, sino a sabiendas, ¿cómo queremos que Dios responda a nuestro pecado? ¿Por justicia o por amor? Si por justicia el pecado debe ser castigado, pero pedimos perdón a Dios y esperamos su misericordia y amor por la humanidad. Entonces, ¿pedimos amor e indulgencia para nosotros, mientras que para los demás exigimos justicia e imparcialidad?

Un Padre de la Iglesia y asceta dijo una vez: «No llames a Dios justo; si no, estoy perdido». Probablemente todos estemos de acuerdo con esta afirmación. Sí, al final, la justicia divina triunfará y cada uno recibirá lo que le corresponde. Pero solo triunfará cuando se hayan agotado todos los medios para sanar a una persona mediante el amor. Cuando una persona pierde la capacidad de arrepentimiento, la conciencia de su pecado e incluso el deseo de cambiar de vida, la condescendencia divina ya no representa misericordia hacia el pecador, sino connivencia con el mal. Y entonces el Señor emite su justo juicio, interviene en el curso natural de la historia humana y pone fin al mal, a veces simplemente destruyendo a la propia persona, como portadora del mal, al ver que todos los demás medios ya no son eficaces. Como un médico que toma un bisturí y realiza una operación dolorosa cuando otros tratamientos más humanos han fallado, y la enfermedad debe detenerse de alguna manera...

Así es como el Señor puso fin drásticamente a la enfermedad del pecado al comienzo de la historia humana, cuando trajo el diluvio sobre la tierra. Claro que no sucedió de repente, no sucedió de la noche a la mañana. El Señor esperó a que la gente recobrara la cordura, los perdonó, quizás castigó a algunos, envió tristezas para que comprendieran, y con su ejemplo, a sus seres queridos, que vivir como lo hacían ya no era posible. Pero todo fue en vano. Y como último recurso, el Señor decidió acabar con la vida de la raza humana, perdida sin remedio, con la excepción del justo Noé y su familia.

Recordemos esta instructiva historia, especialmente cuando nos embarcamos en el camino del pecado. No debemos abusar del amor divino ni de la paciencia, pues el Señor tiene otro medio, muy doloroso, para sanar nuestras almas pecadoras. Procuremos no enfermarnos tan gravemente como para que se nos apliquen estas medidas extremas, sino más bien, aprovechemos el tiempo bendito de la Gran Cuaresma para sanar nuestras almas y cuerpos. Esforcémonos, lo mejor que podamos, por no llevar las heridas del pecado, sino el yugo suave y la carga ligera de los mandamientos de Cristo. Amén.