Miércoles 11 de marzo 2026. Desde la teología Ortodoxa: Reflexionamos sobre el lucano, "Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lc. 21, 19)

 Miércoles 11 de marzo 2026.

Desde la teología Ortodoxa:

Reflexionamos sobre el lucano, 

"Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lc. 21, 19) porción de la Santa Escritura que nos hace ver el escudo del alma recordando la armadura espiritual. 

La perseverancia,  es la participación en la Gracia de Dios a través de los Sacramentos (Misterios). No se "aguanta", tampoco es que " no queda otra",  solo para cumplir y llegar a una meta, sino es,  y esto debe quedar claro, es porque es el fin del cristiano, es  para lograr la Theosis (divinización del hombre por la gracia esto es jaris). porque la paciencia es el "fundamento de todas las virtudes", San Juan Crisóstomo, dice que es la "raíz de todos los bienes", es la paciencia, que nos ayuda a entrenarnos, capacitarnos e instruirnos para enfocarnos en Cristo, eso es lo primordial, no perder la mirada en Jesús, pedir estar en la memoria de Dios. 

El Hypomonē del griego es la "paciencia" mencionada,  no es una espera pasiva, sino una resistencia activa y alegre impregnada del Ruahj, es la actitud activa y victoriosa ante la adversidad.

Es la firmeza de un guerrero que se protege con su escudo para seguir avanzando en medio del ataque

La  ayuda para  "ganar"  el alma,  llegando a la meta es por constancia y la promesa en Dios, garantía segura. La Nepsis vigilancia y atención, en oración es "esa paciencia o aguante" que se menciona. 

El otro punto es que, los Padres de la Iglesia (como San Juan Crisóstomo), enseñan que la lucha "hasta la sangre" es, ante todo, la lucha,  contra las pasiones léase el amor propio,  el ego, y el pecado interno que nubla la vista y produce ese emborracharse de uno mismo.  El martirio es,  lo externo como interno (la "muerte" del ego).

La paz es un don, que permite la Hesiquía (quietud interna) y la oración profunda centrante en la calma del alma recuperándose en su imagen primigenia.  La Iglesia no busca la persecución, tampoco el convencer  sino la santificación en cualquier circunstancia, ...dar a conocer a Cristo que es vida. 

El mártir ortodoxo muere por amor a Cristo, se "reviste uno de Cristo", porque ya es Cristo en ese aguantar  La fe es una unión mística y orgánica con la Persona de Jesús porque? , porque se vuelve natural, cómo la respiración.  

La Ortodoxia enseña que la voluntad de Dios es nuestra Theosis (divinización). Por tanto, la paciencia de Lucas 21 es la herramienta para que el Espíritu Santo,  trabaje en nosotros. Se aguanta, es verdad pero es un aguante   para que nuestra alma se transforme en un templo vivo,  para que nuestra alma, purificada por la paciencia, por las lágrimas,  sea hallada digna de la Beatitud eterna, es don gratuito de la Gracia de Dios mediante la fe, no algo que se "gana" o se "completa" con el aguante humano. El aguante es visto como un fruto,  karpos de la fe y la presencia del Espíritu Santo.

La veneración de la Cruz,  nos renemoea que la catarsis (purificación de las pasiones) es el paso necesario para experimentar y vivir  a Dios.

La relación con Lucas 21, 19: "Ganar el alma" a través del aguante,  significa que, al no huir de la prueba, el alma se "ancla", se posiciona en Dios. El origen del concepto no es social, tampoco es (persecución, guerras, terremotos, odios) todo se  vuelve un  ruido exterior de este mundo,  que no perturba   la paz interior ni la serenidad,  es una aphateia del Espíritu para oir ese viento espiritual que sopla en todas partes. 

La intimidad, es  relacional,  en la confianza  absoluta en el Eterno. 

El origen patrístico: San Juan Crisóstomo explica que el origen del aguante es el Amor (Ágape). Cristo no "aguantó" la Cruz porque no tuviera salida, sino que "permaneció bajo ella" por amor. Por eso, en Lucas 21, 19, ganar el alma, es recuperar la capacidad de amar incluso en el sufrimiento, es amor sacrificial, "cómo yo he amado" , 

El amor de Cristo: Su origen no es el miedo a los enemigos, sino el amor voluntario entregado como don

La Santa Cruz es la Puerta al cielo: No hay theosis sin la Cruz primer punto. Segundo,  La Cruz, es el instrumento que cura la naturaleza humana caída adamica, permitiendo que la energía increada de Dios (Su gracia, jaris) vuelva a habitar en el hombre.

Podemos agregar que la perseverancia es firmeza Inquebrantable (Más que paciencia),  es la capacidad latente  de mantener el rumbo fijo, en  los valores y la fe cuando todo el entorno presiona para abandonarlos. En la Santa Cruz, la resistencia heroica de Cristo, fue permanecer clavado por amor, rechazando la tentación de "bajar" para salvarse a sí mismo....

En esa  "resistencia alegre" o esperanzada, que no es resignación,  el cristiano no aguanta porque como dijimos  "no queda de otra", sino porque está transformando ese sufrimiento en gloria y como? Por oración y cubriendo el lugar más secreto del hombre con Pneuma, dice  San Isaac el Sirio  en la Filocalia: "Esfuérzate por entrar en el aposento que está dentro de ti, y verás el aposento del cielo".

El origen del "aguante" cristiano,  es la imitación de la firmeza de Cristo, desde nuestro lugar tenemos la jaris que nos sostiene, es la unión mística con Cristo lo que permite perseverar seguir por el camino,  el error conceptual sería presentar el aguante, como una "disciplina organizacional" , que se logra por méritos en lugar de una transformación sobrenatural por los Sacramentos Misterios y la gracia jaris.  San Diadoco de Fótice, su argumento místico,  dice que el alma "gana su posesión",  a través de la paciencia, lo hace cerrando las puertas de los sentidos,  para que la mente el nous  baje al corazón cardias, uniendose en una respuesta de rezo y alabanza al Pantokrator. 

Por lo tanto la fidelidad al propósito original: Es en el  resistir con un "para qué". En las lecturas de la Santa Cruz, vemos que la resistencia de Jesús,  tuvo como fin la salvación del mundo es la economía del Reino de Dios.  Para el creyente, resistir heroicamente,  significa que comprendió espiritualmente y naturalmente  que el sacrificio actual tiene un sentido trascendente y una recompensa por el amor de Dios al mundo  eterna, realeza increada,  que es el poder divino que se manifiesta en la debilidad de quien persevera,   el Reino de Dios, que es increado y eterno, lo toma ya a uno como pertenencia. 

Pidamos al Señor vivir la fé en perseverancia como el discípulo amado al lado de la Cruz y María Virgen.