Sábado 28 de marzo de 2026 / 15 de marzo de 2026 Las lecturas de las Escrituras: Hebreos 9, 24-28 S. Marcos 8, 27-31.

 

Sábado 28 de marzo de 2026 / 15 de marzo de 2026

Las lecturas de las Escrituras: 

Hebreos 9, 24-28

S. Marcos 8, 27-31.

"Jesús realiza una  pregunta sobre su identidad, para que sus discípulos comiencen ya a discernir. Se reconoce y  escuchan los comentarios,  que lo ven como un profeta, y aquí "salta Pedro" , con su personalidad,  Pedro afirmando: "Tú eres el Cristo", convirtiéndose en el portavoz de los apóstoles. 

Se apocalipta lo divino que reconocen a Jesús como el enviado Mesias  ungido, para establecer el Reino de Dios.

 Aquí, se establece,  la identidad divina de Jesús frente a este mundo,  siendo para nosotros desde la fe  ortodoxa sobre quién es este Jesús un rey guerrero o un rey celestial.  Vemos la reprimenda, a Pedro.  

La mirada, es del triunfo de la Cruz, suplicio y sufrimiento, mirada que comparte el Paulino, solo la Cruz, y que predica trayendole consecuencias ante la antónimos de un Jesús sin la Cruz, no es poder terrenal, ni económico ni el establecimiento del pueblo elegido. No, sino que Cristo es el Reino en la santificación del nombre.  

Reconocer la necesidad de  asumir la Cruz, es el kerigma de salvación visión desbordante que ya anunciaron los profetas.  

Pedro no entiende, sus compañeros mucho menos, el aceptar el sufrimiento es caótico,  el aceptar que el Mesías sale victorioso por la Cruz se les hace incomprensible, no es para menos. 

La dimensión. mística en la Resurrección (Anástasis)  se vislumbra  en el anuncio del verso 31. Es el reconocimiento, de Pedro apóstol  de que Cristo es el  Mesías,  es un acto de iluminación espiritual (theosis), de dejarse vislumbrar en el Pi parakletos  que permite al creyente como fiel,  participar de la naturaleza divina a través de la aceptación del misterio pascual. Jesús entra a lo celeste, la  ortodoxa enseña que la Eucaristía,  no es un "nuevo" sacrificio, muy importante para comprenderlo, sino la participación de los fieles en ese único sacrificio eterno, fuera del tiempo es presente,  Cristo presente atemporal. 

El sacrificio de la Cruz es una sola vez y para siempre para quitar el pecado. Este acontecimiento  eterno se hace accesible para nosotros ahora

es la actualización (Anámnesis) de hacer presente una realidad. Por la liturgia, somos elevados a ese único sacrificio eterno.  

Magistralmente Pablo en 

Hebreos señala el significado teológico de ese sufrimiento como el sacrificio definitivo que abre la puerta  al cielo ante los sacrificios de la antigua Alianza. 

En la divina Liturgia, el sacrificio y la segunda venida Parousia,  se funden en un solo acto de anamnesis. No solo recordamos el acontecimiento de la Cruz), sino que "recordamos" el futuro (la Gloria) cómo ya hecho, todo está cumplido, pero aún se está manifestando...

Gracias.

P. Stephanos