Lunes 9 de marzo 2026. Sermón del lunes de la cuarta semana después de Pentecostés 3 de julio de 2011. Sacerdote Daniil Sysoev..
Sermón del lunes de la cuarta semana después de Pentecostés
3 de julio de 2011
Sermón del lunes de la cuarta semana después de Pentecostés
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
El Evangelio de hoy revela un episodio muy inusual. Se trata de la debilidad humana y la falta de fe. La debilidad y la falta de fe no son, por supuesto, inusuales, y todos experimentamos estos estados de vez en cuando. Pero esto aplica a nosotros, la gente común, mientras que cuando se trata de grandes personas —me refiero a grandes desde una perspectiva religiosa, santos, ascetas, aquellos a quienes recurrimos en oración—, en nuestra mente, sus palabras y acciones a menudo carecen de cualquier defecto o imperfección. Tendemos a equiparar la santidad humana con la impecabilidad y la infalibilidad, y a veces ponemos la opinión o las palabras personales de tal o cual santo al mismo nivel, o incluso por encima, de la palabra de Dios.
Y así hoy el evangelista Mateo nos habla de la manifestación de la debilidad, de la duda y de la falta de fe en un hombre muy fuerte de espíritu, en aquel gran justo, de quien no dijo ni rumor ni juicio humano, sino el Señor mismo: “De cierto os digo que entre los nacidos de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista”.
Esto es lo que Cristo dijo sobre su contemporáneo, su pariente, el profeta Juan el Bautista. Pero primero, unas palabras sobre quién fue Juan el Bautista, el precursor del Señor Jesucristo.
La Iglesia, en su teología e himnos, lo llama el sello de los profetas. Es decir, fue el profeta que, por así decirlo, selló el ministerio profético, completándolo. Completó la línea de estos hombres elegidos por Dios de la antigüedad que mantuvieron viva la palabra de Dios en la tierra, que impidieron que este mundo se hundiera en el vicio y la anarquía, que despertaron las conciencias de las personas y preservaron el recuerdo de Dios en sus corazones.
Hoy en día, mucha gente piensa que un profeta es alguien que principalmente profetiza sobre lo que sucederá, alguien que predice el futuro. Esta es una idea errónea sobre la esencia del don profético: un profeta no es un adivino. Un profeta es alguien a quien Dios revela su voluntad. Y la revelación de Dios puede referirse al futuro, al presente e incluso al pasado lejano.
Así como llamamos profeta a Moisés, por ejemplo. Pero él no dijo nada sobre lo que sucedería. Moisés recibió una revelación de Dios sobre lo que ocurrió millones de años antes de que el hombre apareciera en la tierra. Dios le reveló la historia de la creación del mundo, que Moisés escribió figurativamente, como la creación de seis días, para que fuera al menos algo comprensible para la conciencia de los pueblos antiguos.
Pero lo más esencial del ministerio profético era que eran heraldos de la verdad de Dios. Eran personas que no se dejaban comprar, intimidar ni tentar con halagos; llamaban a la perfección, a la excelencia moral y al arrepentimiento. Y el último de estos profetas fue Juan el Bautista. Con él, el ministerio profético concluyó.
De hecho, esto es precisamente de lo que habla el Señor en el Evangelio de hoy. Dice: «Todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan». El ministerio profético preparó al pueblo judío para aceptar a Cristo, al igual que, por cierto, la Ley de Moisés, a quien el apóstol Pablo llamó tutor de Cristo. Un tutor es un maestro que guía al niño de la mano, en este caso, lo conduce hacia Cristo, para que el pueblo judío, como un niño desobediente, no se desvíe del camino recto.
Pero Cristo vino, y por lo tanto, el propósito del ministerio profético, que prepara a las personas para la debida aceptación de Cristo, se agotó. Y después de Juan el Bautista, no ha habido profetas, ni los habrá jamás.
El Señor exaltó a Juan el Bautista por encima de todos los profetas. Esto a pesar de que entre ellos había hombres de enorme autoridad espiritual, como Moisés, Elías, Isaías y muchos otros. Pero el Señor exalta el nombre de Juan el Bautista por encima de todos ellos, pues su ministerio fue verdaderamente único.
Fue verdaderamente un hombre especial, un elegido especial de Dios. Como dice el evangelista Lucas, mientras aún estaba en el vientre de su madre, fue purificado por el Espíritu Santo para ministrar a la venida del Salvador al mundo.
Pero ¿en qué consistió su salvación (¿ministerio?)? Sabemos que las mismas palabras, dichas en presencia de varias personas, pueden tener resultados completamente distintos y una respuesta distinta en los corazones humanos.
Por cierto, incluso el Señor mismo pronunció una parábola sobre esto: la del sembrador. Algunos se toman en serio lo que se dice, se conmueven con estas palabras y las toman como guía en la vida. Otros las reciben con alegría, pero en su frivolidad, las olvidan rápidamente. Otros las reciben, pero la vanidad de este mundo oscurece la palabra de Dios. A algunos, el diablo se las roba. Así pues, el propósito del ministerio profético de Juan el Bautista fue preparar el camino del Señor. Es decir, disponer los corazones de las personas para aceptar la palabra de Dios, para abrazar la enseñanza de Cristo. Y quienes escucharon su predicación fueron bautizados en las aguas del río Jordán como señal de arrepentimiento y un cambio en sus vidas.
Sabemos muy poco sobre su vida. Solo se sabe que pasó mucho tiempo, la mayor parte de su vida, en el desierto, vistiendo un cilicio y alimentándose de langostas secas y miel de abejas silvestres. Este alimento nos parece extraño e inaceptable, pero en Oriente era común y salvó la vida de muchos perdidos en el desierto. Luego nos enteramos de la predicación de Juan el Bautista, que bautizó a la gente, que bautizó al Señor Jesucristo y recibió la revelación del gran misterio de que Dios es Uno en esencia y Trinidad en personas.
Hoy escuchamos cómo, a pesar de haber sido elegido desde el vientre de su madre, a pesar de la grandeza de su vida espiritual, Juan el Bautista se nos presenta como un hombre común y corriente. Y el Evangelio nos habla con sinceridad no solo del poder de Dios, sino también de la debilidad humana, incluso entre los más grandes y elegidos del pueblo de Dios.
Sí, por una parte, Juan Bautista es un gran asceta y un hombre justo, pero por otro lado, es un hombre que está abrumado por los mismos pensamientos y las mismas dudas que a menudo nos abruman a nosotros, gente sencilla y pecadora.
Mira, fue purificado desde el vientre de su madre, recibió una revelación de lo alto, escuchó la voz del Padre Celestial, presenció la aparición del Dios Trino; pero por reprender al rey Herodes, termina en prisión, y allí lo abruman las dudas. Envía a sus seres queridos al Señor Jesucristo, y a través de ellos, como si le preguntara: ¿Eres tú a quien esperamos? Es decir, ¿eres realmente el Cristo o no?
¿No es extraño? Sí, esta es una manifestación de la debilidad humana, inherente a absolutamente todas las personas, incluso a quienes se encuentran en la cima de su desarrollo espiritual. El Señor, a través de sus mensajeros, le responde así: «Dile a Juan que los ciegos ven, los cojos andan, los muertos resucitan, a los pobres se les predica el evangelio, y bienaventurado el que no duda de mí».
La gente vino y le contó las palabras de Cristo, las cuales fortalecieron a Juan el Bautista en su prueba.
Este es un testimonio importante, no accidentalmente contenido en el Evangelio, que nos recuerda una vez más que existe Dios y existen las personas, y que la infalibilidad absoluta y la verdad absoluta se encuentran solo en la palabra de Dios. Los pensamientos, dichos y enseñanzas de un santo, quizás uno a quien veneramos particularmente, pueden parecernos interesantes y familiares. Pero siempre debemos contrastarlos con lo que dijo el Señor, para que no haya contradicciones, y para que nuestras vidas se construyan sobre la palabra de Dios, no sobre tradiciones humanas.
En el Evangelio de hoy, el Señor pronuncia una frase que quizá no todos entiendan. Dice: «En verdad les digo: entre los nacidos de mujer no ha surgido uno mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él. Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan».
Parece haber una clara contradicción aquí. Por un lado, no hay hombre más grande que Juan el Bautista, pero por otro, el Reino de los Cielos está fuera de su alcance: «El más pequeño en el Reino de los Cielos es mayor que él», dice el Señor. Entonces, si el Reino de los Cielos está fuera del alcance de Juan el Bautista, ¿quién más puede heredarlo?
Pero en el momento en que Cristo pronunció estas palabras, nadie podía heredar el Reino de los Cielos. Ni siquiera un hombre tan justo como Juan el Bautista. Al fin y al cabo, la posibilidad misma de alcanzar el Reino de Dios solo se concedió a las personas mediante la cruz y la resurrección del Salvador. Esta, de hecho, es la diferencia entre las personas del Antiguo Testamento y las del Nuevo Testamento, las personas que vivieron antes y después de Cristo.
No entraré en detalles dogmáticos, pero diré únicamente que el propósito del sacrificio expiatorio de Cristo fue precisamente salvar a la gente del poder absoluto del diablo y permitirnos alcanzar el Reino de Dios. Antes de la Resurrección de Cristo, los justos no podían encontrar a Dios ni en la vida ni en la muerte. Desde la caída de Adán, todos sus descendientes, toda la humanidad, han sido privados del Reino de Dios, incluyendo al último y más grande profeta, Juan el Bautista. La Resurrección de Cristo cambió fundamentalmente esta situación. Y quienes luchan por el Reino de Dios lo reciben.
Sí, no es fácil, como nos advierte el Señor en el Evangelio de hoy. Dice, les recuerdo de nuevo: «Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan». Por la fuerza, por el esfuerzo, por el camino estrecho y espinoso del cumplimiento de los mandamientos de Cristo, las personas alcanzan el Reino de Dios. Lo alcanzan no solo en la eternidad, sino también en su vida terrenal; sienten el comienzo de este Reino en sus corazones.
Como dice el Señor: «Y los violentos lo arrebatan». Lo arrebatan, es decir, anticipan ese estado bendito que se revelará en su plenitud en la eternidad. Este estado es imposible de expresar con palabras. Está más allá del alcance de la experiencia humana, pero el apóstol Pablo habló muy bien de él: «Ni ojo vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre, lo que el Señor ha preparado para los que lo aman». Amén. 4 de julio.
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