cio de fiesta adquiere una forma casi moderna, y también se especifican muchos de los himnos actuales. Curiosamente, incluso la versión temprana del Tipicón Studita —el Tipicón del Patriarca Alejo el Studita— señalaba dos características distintivas: el canto de «Habiendo visto la Resurrección de Cristo…» en Maitines después del Evangelio, y la celebración posterior de ocho días. He aquí algunas diferencias entre los servicios de los Tipicones Studitas y el moderno:
— El canto de «Bendito el hombre…» está prescrito en los Tipicos de Studite-Alexian y George Mtatsmindeli; el Tipicono de Evergetis no menciona el kathisma en las Vísperas (por lo tanto, no está claro si este Tipicono suprime este canto por analogía con el servicio de la Exaltación de la Cruz, o lo conserva «por defecto»). Es seguro que la supresión del canto de «Bendito el hombre…» en la vigilia nocturna está recogida en el Tipicono de Jerusalén.
— Cantando la katavasia: El Typicon Studita-Alexiano especifica la katavasia "El día de la Resurrección..."; el Typicon Evergetid especifica la katavasia de la fiesta misma, "Al Dios Salvador..."; el Typicon de George Mtatsmindeli especifica la katavasia de Pentecostés, "Divinamente protegido...". Esta última práctica se mantuvo en el Typicon de Jerusalén. Es interesante cómo la katavasia de la fiesta cambió secuencialmente: primero, la katavasia pascual (de la fiesta precedente), luego la de la fiesta misma, y finalmente, la de la próxima fiesta de Pentecostés.
Antífonas en la Liturgia. El Tipicón de la Gran Iglesia nos indica que cantemos los Salmos 41, 45 y 46 completos. Los Tipicones Studita-Alexiano y Evergétido utilizan versículos seleccionados de los Salmos 44, 45 y 46; como consecuencia lógica, el versículo del salmo de la tercera antífona —Salmo 46:6— se usa como versículo de entrada. Sin embargo, más tarde, en el Tipicón de Jerusalén, los salmos de las antífonas cambiaron, y ahora cantamos versículos de los Salmos 46, 47 y 48, pero el versículo de entrada sigue siendo el mismo: ¡del Salmo 46! Esto crea una situación única en nuestro Tipicón: ¡La Ascensión es la única Gran Fiesta del Señor para la cual el versículo de entrada en la Liturgia no es un versículo del salmo cantado en la tercera antífona!
Con la aparición y difusión de la Carta de Jerusalén en el siglo XIII, el servicio religioso para la festividad adquirió su forma definitiva.
Los himnos para la Fiesta de la Ascensión del Señor fueron compuestos entre los siglos VI y X. Lamentablemente, todos los estiqueros para esta fiesta son anónimos; sus autores no figuran en el Triodion. Conocemos la autoría de solo tres himnos festivos: un kontakion y dos cánones. El más antiguo de los himnos que se utilizan hoy en día es el kontakion, escrito en el siglo VI por San Romano el Melodista. En su forma completa, constaba de dos proemies y dieciocho ikoi; las letras iniciales de los ikoi formaban el acróstico TON TAPEINON POMANOU («del humilde Romano»).
De los estiqueros de la fiesta, el más antiguo es el verso auto-glas "Naciste como Tú mismo quisiste..."; sorprendentemente, este himno se menciona por primera vez en el Leccionario de Jerusalén del siglo VII, no en el servicio de la Ascensión, sino como un troparión en la Liturgia de Pentecostés. Durante mucho tiempo después, este estiquero se utilizó en el servicio de Pentecostés. El último texto que indica su canto en Pentecostés es el Tipicón Evergétido. Sin embargo, en algunos textos ya del siglo XI (el Tipicón Studita-Alexiano), se encuentra en el servicio de la Ascensión. Cabe mencionar que la razón de esta transferencia no está clara, ya que la presencia de este estiquero en el servicio de Pentecostés parece más lógica: aquí, la enumeración de los eventos más importantes en la historia de la redención concluye con el descenso del Espíritu Santo.
Los cánones para la festividad se recopilaron en los siglos VIII y IX. El más antiguo es el primer canon del quinto tono, obra de San Juan Damasceno. El segundo canon fue compuesto por San José el Himnógrafo.
Basado en el artículo de A. A. Tkachenko, A. A. Lukashevich, N. V. Kvlividze, “Enciclopedia Ortodoxa”. Vol. 9.
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Bitbunov G.S. La Ascensión del Señor. El Acontecimiento de la Fiesta y su Dinámica Eortológica
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