Sábado 2 de Mayo 2026. Las lecturas de las Escrituras Hechos 9:20-31 Juan 15:17-16:2

 

Sábado 2 de Mayo 2026.
Las lecturas de las Escrituras
Hechos 9:20-31
Juan 15:17-16:2
La verdadera ortodoxia no solo requiere conocer la ley, sino conocer a la Persona (Cristo) que le da sentido. Esto es defender la verdad y estar al lado de la luz. 

Saulo causa estupor, su cambio radical de ser un acérrimo perseguidor de los inocentes a pasar a ser  un celoso predicador de la buenas nuevas del Reino de Dios, con el mensaje  Jesús es el Hijo de Dios
Está "Novedad"   trae enojo, persecución, dolor y una ironía
Los que pretenden defender la verdad, son los que persiguen, al que no quieren reconocer
Saulo ahora el apóstol Pablo de las naciones, predica sin cansancio, su cambio trae incertidumbre y desconfianza miedo e intriga.
Es  Bernabé, que puso en practica su apodo "hijo de la consolación", con entendimiento calmo y diligente ve  a un Pablo transformado, lo llevó ante los apóstoles y testifica  sobre la experiencia real, les cuenta  cómo Pablo había visto al Señor y con qué valentía había predicado en Damasco dando el fruto llamativamente de la paz, sobre todo cuando huye hacia Tarso.  Solo entonces fue aceptado plenamente en la comunidad de Jerusalén.

Verdaderamente nadie puede decir que hacer a Dios, el Paulino predica la Cruz en la resurrección triunfante.  Vemos la conspiraron de los religiosos falsos para matarlo. Tuvieron que vigilarlo de cerca, pero Pablo  escapa siendo bajado en una canasta por el muro, (extraño paralelismo de este suceso,  muros que no detienen el propósito: En ambos casos, el muro de la ciudad (diseñado para mantener a la gente fuera o dentro) se convierte en el lugar de salvación gracias a la ayuda de alguien "interno" (Rahab en el AT Josué 2 15-21,, los discípulos en el NT),

Rahab 

 toda una escena en un capítulo fascinante, porque muestra que la salvación vino de quien menos se esperaba (una mujer extranjera), tal como en Hechos,  la ayuda para Pablo vino de sus nuevos hermanos.
También veremos temas que en diferentes cartas veremos que no complace a otros predicadores de Jesús.
El punto de fé es ser fiel,  la fidelidad al testimonio de los apóstoles sobre Jesús, es  incluso cuando esa verdad choca con las estructuras religiosas establecidas.
Que nos enseña las Santas Escrituras? Que trayendo al servicio activo Bernabé a Pablo, se forma la misión,  en un discipulado veraz, sostenido por el Santo Espíritu, se establece la misión de a dos. 
Vemos la elección de Saulo de Tarso que es la prueba máxima de la soberanía divina, tenemos un preámbulo  descrito en Job 9, 12 y Daniel 4, 32 *(Biblia de Jerusalén), sobre la voluntad sempiterna de Dios) Estos textos sostienen que Dios actúa según su voluntad y que nadie puede detener su mano ni cuestionarlo con un «¿Qué haces?».En Hechos 9, esta soberanía se manifiesta cuando Dios decide "atrapar" y hacer caer al perseguidor más feroz de la Iglesia para transformarlo  en su mayor apóstol. Mientras que los discípulos sentían miedo y los líderes judíos indignación, la intervención de Bernabé fue clave: él no cuestionó el «¿Qué haces?» de Dios, sino que actuó como puente de confianza, validando la transformación de Pablo ante la comunidad. Al final, la historia de Pablo y el respaldo de Bernabé confirman que los planes de Dios no rinden cuentas a la lógica humana, y siempre dan más que excelentes resultados, transformando instrumentos de conflicto en mensajeros de paz y multiplicación para la Iglesia.
La conversión de Saulo en Hechos 9,  demuestra la soberanía divina,  Dios transforma al perseguidor en apóstol, cumpliendo su voluntad inquebrantable como describe Isaías 55, 11, que dice: "Así la palabra que sale de mi boca no volverá a mí vacía, sino que obrará todo aquello que yo quiero, y tendrá el éxito que yo le he destinado". Este acto,  desafía la lógica humana y el odio del mundo (Juan 15-16), se ajusta a la autoridad incuestionable de Dios mencionada en Job 9:12 ("¿quién le dirá: Por qué haces eso?") y Daniel 4:32 ("no hay quien pueda resistir a su mano"), confirmando que su palabra siempre triunfa. Es lo maravilloso, vemos que según el libro de los hechos Hechos 9,  es una manifestación de la Realeza Increada de Dios: su soberanía absoluta  no proviene de este mundo se inserta en la Parádosis (Tradición) de la Iglesia, esa entrega viva de la Verdad que se transmite de generación en generación y que Bernabé ayudó a custodiar al recibir a Pablo.
Esta palabra eficaz, veraz,  es la que sostiene a los creyentes ante el odio del mundo profetizado en Juan 15-16. La elección de  Saulo ahora Pablo, demuestra que la Parádosis, no es una estructura estática, sino una corriente de vida, continúa  donde la voluntad de Dios triunfa siempre sobre la lógica humana, desde la economía de la Cruz transformando a sus perseguidores en guardianes servidores  de la fe.
La advertencia de Jesús en Juan 15:17-16:2, establece una tensión  fundamental entre la comunidad del amor y las estructuras del mundo conocido. Según el análisis literario de Schökel, este "odio"  no es un evento fortuito ni gratis ni casualidad,  sino la reacción de un sistema cerrado, (llámese, Sanedrín, líderes,  doctores de la Ley,  fariseos Saduceos, etc, etc, etc)  ante la irrupción de la libertad cristiana, mensaje de Jesús que no era solo una diferencia teológica, sino una amenaza directa a su control y seguridad sobre todo en el Templo, diezmos, etc.
El mandato de «amarse los unos a los otros» rompe las barreras de quién es el prójimo y la misericordia (ejercer piedad al forastero) aparece aquí como una "Alianza de Amor" que sirve de albergue como en las columnas de Betesda (que veremos en la lectura del Evangelio  mañana domingo)   refugio y fortaleza,  frente a un entorno hostil,  que, al rechazar a Cristo, rechaza también a quienes lo predican. Por su parte, las notas de las Biblias  Torres Amat y la Latinoamericana,  coinciden en un punto alarmante: "el peligro del fanatismo religioso". Jesús predice que quienes persigan a los discípulos creerán estar «rindiendo culto a Dios» es un celo si, pero exagerado, en   la ceguera espiritual que nace de una ignorancia culpable y de la falta de un vínculo real con el Padre. Es el retrato del celo amargo de Saulo antes de su caída, donde la norma religiosa que  se desvincula totalmente  de la misericordia (recordemos la parábola del buen samaritano) calco exacto de Saulo antes de Damasco, donde el celo por la Ley se había convertido en un instrumento de opresión.
Este pasaje enseña que la Parádosis (Tradición) no se protege mediante el poder, sino a través del testimonio en la debilidad, está es la ironía y paradoja.  La Realeza Increada de Dios se manifiesta en la perseverancia de los discípulos: aunque sean expulsados de las estructuras oficiales, su misión permanece inalterable. La palabra de Dios, como notamos,  en la eficacia de Su voluntad, no vuelve vacía, Dios- palabra y Reino se unen,  preparando al creyente para transformar el sufrimiento en un acto de fidelidad en la corona de justicia, confiando en que el amor fraterno es la única fuerza capaz de sostener a la Iglesia frente al sistema del mundo.
Para la tradición Ortodoxa, este pasaje de Juan 15:17–16:2 no es solo una advertencia sobre el sufrimiento, sino una revelación apokalipta  sobre la identidad del ser discípulo y creyente en Cristo. La persecución por parte del "mundo" se entiende como ejemplo y  confirmación de la semejanza con Dios ante la crucifixión de Cristo; el odio que reciben los discípulos, es el eco del odio que el sistema tuvo hacia el Logos antes que a ellos. En el sentido, "tragicómico" el contrasentido,   el rechazo no es una tragedia, sino una participación mística en la Kenosis (humillación) de Jesús, lo que permite al cristiano anonadarse ser un verdadero mártir, entrando en la esfera de la Realeza Increada. Un punto crucial desde esta perspectiva es la denuncia de la ortodoxia vacía. El texto advierte que quienes matan creyendo servir a Dios sufren de una absoluta desconexión del Espíritu. La enseñanza ortodoxa sostiene que una fe que utiliza la violencia, aunque se proclame "correcta", se convierte en una forma de ateísmo práctico, una secta y peor aún en ser seguidores de hombres con doctrinas vacías y execrables, pues se adora a un ídolo de control (corporación, etc) y no al Dios de la libertad. La verdadera Parádosis (Tradición), construye  no se transmite por la fuerza del sistema, sino a través del Martyria (testimonio), donde el amor fraterno, filial y agape que se reconforta con el amor sacrificial,  actúa como el único espacio sagrado donde el odio del mundo, la indiferencia y lo farisaico pasando por la etiqueta,  no tiene poder. Finalmente, esta fortaleza nace,  por una iniciativa   humana, sino de la "oración del corazón" y la acción del Paráclito. Es el Espíritu Santo quien otorga la sobriedad espiritual (nepsis), atención y vigilancia,  permitiendo que el creyente celoso y prudente, ante la persecución  o la amenaza, no responda con la lógica del mundo, sino con la paz de quien ya pertenece al Reino de Dios. De este modo, la transfiguracion  de Saulo y la valentía de los apóstoles son manifestaciones de la energía increada de Dios, que sostiene a la Iglesia y la hace florecer precisamente cuando el mundo intenta silenciarla.
Gracias

.- *Job 9, 12:"Si él atrapa a una presa, ¿quién se la arrebatará? ¿Quién ha de decirle: «¿Qué haces?»"

El libro de Job, tragedia que traspasa el tiempo 

.- Daniel 4, 32:"Todos los habitantes de la tierra son como nada ante él; él hace lo que quiere con el ejército del cielo y con los habitantes de la tierra. No hay quien pueda detener su mano y decirle: «¿Qué haces?»"