Viernes 1 de mayo de 2026 / 18 de abril de 2026. Lecturas de las Escrituras Hechos 8:40-9:19 Juan 6:48-54.

 Viernes 1 de mayo de 2026 / 18 de abril de 2026. 

Lecturas de las Escrituras

Hechos 8:40-9:19

Juan 6:48-54.

"La homilía de hoy no es solo un recordatorio, sino la participación real en la vida divina (Theosis), se nos da a conocer el fin último del hombre, que es la divinización. En este tiempo, la Iglesia, celebra a Cristo como la "Fuente de Agua Viva" y el "Pan de Vida", uniendo los milagros de sanación con la enseñanza sobre los Misterios (Sacramentos) de vida, sin preámbulos S. Pavel Florenski ve en el "Cuerpo de Cristo" la manifestación de la "Unitotalidad", donde lo múltiple (los fieles) se vuelve uno en la sustancia de Cristo participando y el Señor se une a nuestra sangre. Es una teología ortodoxa como un único misterio de transfiguración donde la Luz que ciega a Saulo es la misma presencia que alimenta al creyente en el Poteyron (Cáliz), como bien nos hace meditar la mirada de S. Pável Florenski. 

La comunión nos une a la naturaleza resucitada de Cristo, la Eucaristía exige la paz de espíritu es el fruto (gr: karpos) de Dios, Se nos prepara para la resurrección final que menciona el versículo. Para Clímaco, el cuerpo y la sangre de Cristo son el alimento verdadero y suprasubstancial que sostiene al monje en la lucha contra el espíritu de acedía (apatía espiritual), 

Saulo de Tarso, el futuro apóstol de los gentiles, debe someterse humildemente a un discípulo local Ananías, vemos que la ceguera de Saulo, no es un castigo, es el resultado del choque entre la visión limitada del hombre y la Luz Increada (la gloria de Dios cayéndose las escamas del orgullo. 

El Santo Florenski, sostiene magistralmente que solo a través del amor y la revelación directa (como la de Damasco) puede el hombre conocer verdaderamente a Dios siempre en comunión eclesial y no en solitario.  

La Verdad es un "organismo vivo", que se siente y se vive en la liturgia. Experiencia del alma en el espíritu, experiencia constante y encuentro real. El convertirse en el realismo místico que sostiene toda la escala de ascenso espiritual de la que habla San Juan Clímaco. Al participar de la Eucaristía, el fiel no solo recuerda un evento pasado, sino que se injerta en la eternidad, permitiendo que la vida divina penetre en su propia biología para vencer la corrupción y la muerte

También la mediación eclesial, aunque Jesús se le apareció a Pablo directamente, no lo bautizó ni le dio el Espíritu Santo en el camino, lo envió a un representante de la Iglesia. Esto refuerza la idea de que la gracia llega ordinariamente a través de hombres ordenados, revelación de gracia que usa la comunión eclesial, mediación sacramental lo que cegó a Saulo se relaciona con la Luz de Cristo, una influencia divina que está en todas las personas, pero que en este caso fue una manifestación teofánica (una aparición de Dios). 

La participación en la Eucaristía y la sumisión a la mediación eclesial, nos cambia nos lleva de la mano a la visión mística, esto es transfiguración, que ilumina el encuentro místico con la Luz Increada, en una realidad biológica y espiritual. Esta comunión sacramental, de misterio e íntima vivida como un organismo vivo de amor, injerta al fiel en la unitotalidad de Cristo para vencer la corrupción, lo finito y perecedero alcanzar la transfiguración desde la cima del Tabor. Así, el ascenso espiritual, cada escalón, se concreta cuando la gracia divina esto es jaris, "penetra" la naturaleza humana, convirtiendo la ceguera estás escamas de soberbia que cae del orgullo en la visión eterna de la vida divina bienaventuranza y ducha eterna.

Es el sentido de la ortodoxia, es el sentido del ortodoxo

Gracias.