Miércoles 10 de junio 2026 Lecturas de las Escrituras Romanos 4:13-25Mateo 7:21-23

 

Miércoles 10 de junio 2026

Lecturas de las Escrituras

Romanos 4:13-25Mateo 7:21-23

Seguimos reflexionando sobre el Evangelio y la epístola. 

Vemos que por medio de la justicia,  proviene de la fe, 

Es  conforme a la gracia, que es  la forma médica y terapéutica: la salvación es la cura del alma humana para unirse a Dios (Theosis). No es solamente para los que son de la ley, sino también para los que son de la fe de Abraham, quien es el padre de todos nosotros. El creyó con esperanza, de modo que llegó a ser. Lo que hizo le  fue contado por justicia.

. El Evangelio es muy contundente nos dice las muy conocida palabra " no todo el que pronuncie mi nombre , 

Es el que hace su voluntad en la

confianza y entrega absoluta (pistis) a la Persona de Dios. Es el 

poder del Creador que "da vida a los muertos y llama a las cosas que no son como si fueran" es la explicación bíblica. 

Nuestro padre San Juan Crisóstomo, nos dice que los dones espirituales, los talentos habilidades y los carismas son dados por la gracia de Dios para el beneficio de la Iglesia, no para uso personal o mérito propio  no es garantía de la dedicación  personal de quien los usa. Las  personas con un ego dañado, con soberbia y una falsa humildad  sufren  de una profunda ilusión espiritual (prelest), la peor forma de autoengaño. Si es verdad, tienen a Cristo en los labios y en sus obras exteriores, es como una etiqueta, pero sus corazones están  fríos,  distantes de la voluntad del Padre son sepulcros con inmundicias o nubes  vacías.  Su fe es externa; una máscara de piedad que ocultaba un ego no transformado opacado y lo peor en una falsa seguridad no viendo la verdadera luz en la metania .

La Iglesia  ortodoxa,  busca la transfiguración  del corazón (theosis) a través de los misterios y sacramentos en  la realeza increada. 

Es vivir el mandamiento del amor a Dios y al prójimo no por obligación sino por corazón. 

La purificación espiritual y participación sacramental desde la dedicación,  nos mueve a pronunciar el nombre de Jesús con amor y sinceridad desde nuestro lugar, sea como laicos o consagrados. Pronunciar el dulce nombre de Jesús, nos mantiene en la oración centrante, en la atención de la nepsis que custodia el ojo del corazón. Amar a Dios con todo nuestro ser,  implica el oir con atención al aceptar la Paradosis de la Iglesia. 

Tenemos la gran oportunidad de vivir la fé desde una salud madura en el templo en el hogar en la familia y trabajo. 

Llegar a conocer a Jesús es una realidad íntima estrecha de comunión real. El nous opera y nos limpia de los logismois. 

Amar a Dios desde las entrańas , llendo a uno mismo "ven a ti" cómo Abrahan, para encontrar el camino de salvación en una conciencia clara. 

La expresión bíblica desde la teología ortodoxa nos advierte que ser obradores de lo malo del desafuero, es continuar en la opción de una anarquía espiritual, lo llamativo que Cristo se dirige a religiosos, no a los ateos. El  ojo malo (gr: poneros) es sinónimo de un corazón egoísta, codicioso y tacaño.

Entonces es el amor la devoción en entrańas de misericordia que ejerzamos lo que Dios ve y no la contabilidad de obras, que son importantes por supuesto, milagros obras maravillosas, Pero en la anomia moral protegiendo solo su status

Es un Dios tan amoroso que respeta nuestra voluntad "apartense", es más bien que Dios  acepta nuestra desición de no cambiar y persistencia  en alejarnos del amor puro. 

Por lo tanto el "velas y orad (gr: gregoreite) es Prestar atención (Prosechete (προσέχετε) – Prestar atención ) es Tener cuidado a nosotros mismos, examinarnos, (Lucas 21,34)

Mateo 6,22, el Nous es el órgano diseñado para captar la Luz increada de Dios, ser "Sencillo" (Gracias Haplous) mira únicamente a Dios limpio, puro, indiviso o enfocado en una sola cosa. San Juan Crisóstomo explicaba que tener un ojo sencillo significa tener una mente libre de la obsesión por las riquezas materiales y los cuidados del mundo

Frente a la advertencia del Evangelio de Mateo, donde Cristo aparta a quienes convirtieron la fe en una representación externa y vacía, la Tradición Ortodoxa nos propone una camino  de encuentro de verdadera transformación interior. No basta con proclamar fórmulas religiosas; el alma del cristiano está llamada a una entrega dinámica, viva y total. En este camino,   nos decidimos esforzarnos y "tender hacia adelante",  con una actitud que el Apóstol Pablo, lo definió como "Epekteinómanos".  Quien vive en esta constante tensión espiritual madures, es  reconocer que el conocimiento de Dios es un océano infinito, pero que nos comparte al acercarse y nosotros oir. El espíritu se detiene, cuando el nous se opaca,  retrocede. El estancamiento,  es la antesala de la soberbia; por eso, el creyente sincero,  nunca se da por satisfecho, sino que avanza hacia la madurez cristiana,  con la humildad del que siempre se sabe un niño que busca el reinado de Cristo. Esta búsqueda no ocurre en el aislamiento de las ideas, sino en el terreno práctico del servicio misión y apostolado desde la vocación clerical y laical,  Cada bautizado,   aceptar el ministerio con la misma fidelidad de Arquipo. La diakonia o servicio en la Iglesia local no es un espacio para buscar el aplauso, la admiración  del mundo, ni para alimentar el ego con carismas visibles, sino un encargo sagrado recibido en el Señor somos servidores inútiles, es  servir a la comunidad con el espíritu de San Arquipo, esto es  perseverar en las tareas pequeñas y ocultas, con sobriedad, paciencia y con la mirada puesta únicamente en el agrado de Dios. Finalmente, el blindaje definitivo contra el autoengaño y los falsos frutos se encuentra en la acción de Proskollao: el acto de adherirse firmemente a Dios. El alma no puede conformarse con visitas ocasionales a la liturgia; debe quedar soldada, profundamente unida a la Persona de Cristo a través de los Santos Sacramentos Misterios y la oración incesante. Cuando el corazón se "pega" de esta manera a su Creador, el Nous —ese ojo interior del alma— recupera su pureza original y se vuelve sencillo. Solo entonces, llenos de Su luz increada y libres de toda doblez, nuestras vidas dejan de ser obras de iniquidad para convertirse en un reflejo vivo del Reino de los Cielos.