Prólogo de Ohrid 11 de junio de 2026 29 de mayo de 2026 Recuerdo 29 de mayo según el calendario litúrgico

 Prólogo de Ohrid

11 de junio de 2026

29 de mayo de 2026

Recuerdo

29 de mayo según el calendario litúrgico

Conmemoración: Primer Concilio Ecuménico, Nicea 325; Santa Teodosia de Tiro, mártir († 308); Santa Teodosia de Constantinopla, mártir († 730); San Alejandro, obispo de Alejandría († 328); San Juan (Iván), Taumaturgo de Ustyug († 1494); San Nannos (Juan) de Tesalónica, mártir († 1802); San Andrés de Quíos, mártir († 1465); la Caída de Constantinopla (1453); San Cirilo el Niño, Carellus, Primolus, Phinodus, Venustus, Gissinus, Alejandro, Tredencio y Jokunda en Cesarea de Capadocia († 253–259); ger. María de Ustyug (siglo XIII); Beato Constantino XII, último emperador bizantino, martirio a manos de los turcos († 1453); San Lucas, arzobispo y cirujano de Simferopol († 1961); San Olviano, obispo de Aneus, discípulo; San Maximino, obispo de Tréveris († 346).

1. Conmemoración del Primer Concilio Ecuménico. La conmemoración y alabanza de los Santos Padres del Primer Concilio Ecuménico se celebra el domingo anterior a Pentecostés, o el séptimo domingo después de Pascua. Este concilio tuvo lugar en Nicea en el año 325 durante el reinado del piadoso emperador Constantino el Grande. Este concilio fue convocado para resolver la confusión causada por Arrio, sacerdote de Alejandría, mediante su falsa enseñanza: propagó la doctrina de que Cristo fue creado por Dios en el tiempo y que no era el Hijo eterno de Dios, consustancial con Dios Padre. Trescientos dieciocho Santos Padres participaron en este concilio. El concilio condenó la enseñanza de Arrio, y este mismo fue anatematizado por negarse a arrepentirse. El concilio finalmente reafirmó el Credo, que posteriormente fue ampliado en el Segundo Concilio Ecuménico. Muchos grandes santos estuvieron presentes en el Primer Concilio Ecuménico, entre los que destacaron San Nicolás de Mira en Licia, San Espiridón, San Atanasio, San Acilo, San Pafnucio y los santos Jacobo de Nisibis, Macario de Jerusalén, Alejandro de Alejandría, Eustacio de Antioquía, Eusebio de Cesarea, Mitrófanes de Constantinopla, Juan de Persia, Aristarco de Armenia y muchos otros procedentes de Oriente. De Occidente, también asistieron Hosiso de Córdoba, Teófilo el Godo, Ceciliano de Cartago y otros. La labor más importante del Concilio fue la reafirmación del Credo. El Concilio también estableció la fecha para la celebración de la Fiesta de la Resurrección de Cristo (Pasha) y emitió otros veinte cánones.

2. Santa mártir Teodosia de Tiro. Durante el reinado del emperador Maximiano, muchos cristianos se presentaron ante el pretor en Cesarea de Palestina. La piadosa virgen Teodosia se acercó a ellos, consolándolos y animándolos en su martirio. Cuando los soldados oyeron sus palabras, la llevaron ante el juez. El juez, enfurecido, ordenó que le pusieran una piedra al cuello y la arrojaran al mar. Pero los ángeles de Dios la llevaron con vida a la orilla. Cuando compareció de nuevo ante el juez, este ordenó que la decapitaran. La noche siguiente, Teodosia se apareció a sus padres, completamente rodeada de una poderosa luz celestial y de muchas otras vírgenes que también se habían salvado, y les dijo: «¿Veis cuán grande es la gloria y la gracia de mi Cristo, de la que quisisteis privarme?». Les dijo esto a sus padres porque habían intentado disuadirla de confesar a Cristo y sufrir el martirio. Teodosia sufrió honorablemente y fue glorificada en el año 308.

3. La mártir consagrada Teodosia nació de las oraciones de su madre. La santa mártir Anastasia se le apareció y le dijo que tendría un hijo. Sus padres consagraron a Teodosia a Dios y la colocaron en un convento a temprana edad. Después de la muerte de sus padres, Teodosia heredó una gran propiedad y, con las ganancias, encargó tres iconos a un orfebre: los del Redentor, la Madre de Dios y Santa Anastasia. Distribuyó el resto entre los pobres. Sufrió el martirio en el año 730 durante el reinado del emperador León el Isaurio, el Iconoclasta, y recibió una doble corona: la de virginidad y la del martirio.

4. San Alejandro, obispo de Alejandría, fue el primero en emprender la lucha contra Arrio. Murió en 326.

5. San Juan (Iván) de Ustyug, Loco en Cristo y Taumaturgo.

(icono ruso de alrededor del año 1700 representa a dos de los más célebres "Locos por Cristo" de la tradición eslava: San Procopio y San Juan de Ustiug.). 

6. San Juan Mártir (Nannos) de Tesalónica sufrió por la fe a manos de los turcos en Esmirna en 1802.

7. San Andrés Mártir de Quíos sufrió por la fe a manos de los turcos en Constantinopla en 1802.

8. La caída de la ciudad de Constantinopla. Debido a los pecados de la humanidad, Dios permitió que una amarga desgracia cayera sobre la capital de la cristiandad. El 29 de mayo de 1453, el sultán Mehmed II conquistó Constantinopla y mató al emperador Constantino XII.

Caída de Constantinopla, fragmento del Museo Panorama 1453, Estambul. © Javier Gómez Valero

Himno de alabanza

La caída de la ciudad de Constantinopla,

emperador Constantino XII.

El emperador Constantino defendió valientemente Constantinopla

y oró en silencio a Dios en su interior:

«Oh Dios Altísimo, que miras desde los cielos

y no permites que la injusticia venza a la justicia,

los cristianos han pecado gravemente contra Ti

y han pisoteado perversamente Tus leyes.

Esta batalla no se libra sin Tu permiso;

a causa de los pecados de la humanidad, fluye esta sangre.

Que esta ciudad caiga es Tu voluntad.

Anima a mis súbditos a no someterse,

no sea que la cruz sea pisoteada y caiga en manos del Islam,

sino que soporten la servidumbre hasta que llegue una nueva libertad.

Que sean siervos, incluso esclavos;

que el odio y el desprecio caigan sobre ellos,

pero que con esperanza y arrepentimiento soporten,

y con amargos suspiros por los pecados pasados,

hasta que laven sus pecados de sí mismos y paguen por cada pecado,

y hasta que regresen completamente a Ti.

Si permanecen contigo, serán ricos;

Tú repondrás todos los tesoros saqueados.

Constantinopla en la Tierra Sea así o no,

Tú has establecido Constantinopla en el cielo,

donde reinas en gloria con Tu Siervos.

Ante esta Constantinopla, he aquí que me presento.

¡Oh Bendito, ten misericordia de nuestras almas pecadoras;

que caiga lo viejo y surja lo nuevo!   

contemplación

¡Oh, cuán grande era la valentía de estos santos hombres y mujeres! Al leer sobre sus vidas, despertamos involuntariamente en nosotros vergüenza y orgullo: vergüenza por habernos quedado tan rezagados respecto a ellos, y orgullo por pertenecer a nuestra raza cristiana. Ni la enfermedad ni el encarcelamiento, ni el exilio ni la tortura ni la humillación, ni la espada ni el abismo, ni las llamas ni la horca pudieron perturbar su sublime paz interior, firmemente fijada en Cristo, el Timonel del universo y de la historia humana. Cuando el emperador Juliano apostató y asoló el cristianismo en todo el Imperio Romano, San Atanasio el Grande habló con serenidad a los fieles: «Es una nube pequeña; pasará» (Nibicula est, transibit). Y, en efecto, esta pequeña y sucia nube pronto pasó, y el cristianismo echó raíces aún más profundas y extendió sus ramas por todo el mundo. La impotente furia de Juliano contra los cristianos amainó al cabo de unos años cuando, en su agonía, exclamó: «¡Me has vencido, Nazareno!». ¿Por qué deberíamos nosotros, los hijos de Dios, temer algo cuando Dios, nuestro Padre, no teme a nada?

Para reflexionar

Reflexionemos sobre la gracia del Espíritu Santo en el misterio del matrimonio:

1. Cómo la gracia otorga cierta dignidad a la manera de la procreación;

2. Cómo hace honorable el matrimonio al compararlo con la unión de Cristo con su Iglesia.

Homilía

Sobre el doble misterio del matrimonio

Este es un misterio profundo; me refiero a Cristo y a la Iglesia.

(Ef 5:32)

Es un gran misterio cuando un hombre deja a su padre y a su madre y se une a su esposa. El mismo apóstol, que fue llevado al tercer cielo y contempló muchos misterios celestiales, llama al matrimonio del hombre natural en la tierra un gran misterio. Es el misterio del amor y de la vida, y el único misterio que lo supera es el misterio de la unión de Cristo con su Iglesia. Cristo se refiere a sí mismo como el Esposo, y llama a la Iglesia su Esposa. Cristo amó tanto a la Iglesia que dejó a su Padre celestial por ella —aunque naturalmente permaneció unido a Él en esencia y divinidad— y descendió a la tierra y se unió a su Iglesia. Sufrió por ella, para limpiarla del pecado y de toda impureza mediante su sangre y para hacerla digna de ser llamada su Esposa. Él calienta a la Iglesia con su amor, la alimenta con su sangre y la vivifica, ilumina y adorna con su Espíritu Santo. Así como un esposo es para su esposa, así es Cristo para la Iglesia. El esposo es la cabeza de la esposa, y Cristo es la cabeza de la Iglesia. Una esposa obedece a su esposo, y la Iglesia obedece a Cristo. Un hombre ama a su esposa como a sí mismo, y Cristo ama a la Iglesia como a sí mismo. Un hombre ama a su esposa como a sí mismo, y una esposa respeta a su esposo. Cristo ama a la Iglesia como a sí mismo, y la Iglesia lo venera con reverencia. Así como nadie odia su propia carne, sino que la alimenta y la nutre, así Cristo alimenta y nutre a la Iglesia a través de su propia carne. Cada alma humana es la esposa de Cristo, el Esposo, y la comunión de todos los creyentes es la esposa de Cristo, el Esposo. La relación de cada creyente con Cristo y la de toda la Iglesia con Cristo son esencialmente la misma. Cristo es la cabeza del gran cuerpo llamado Iglesia, que es en parte visible y en parte invisible.

Oh hermanos míos, este es un gran misterio. Se nos revela según la medida de nuestro amor por Cristo y nuestro temor a su juicio.

Oh Señor y misericordioso Redentor, purifícanos, sálvanos y adorna nuestras almas, para que sean dignas de la unión inmortal e indescriptible contigo en el tiempo y en la eternidad. A ti sea la gloria y la alabanza por siempre. Amén.

Fuente: San Nikolaj Velimirovic, El prólogo de Ohrid, traducido al alemán por Johannes A. Wolf, Apelern 2009; 2.ª edición revisada de 2017, publicada por la Diócesis Ortodoxa Serbia de Frankfurt y toda Alemania, publicada por Ortodoxia Quellen und Zeugnisse, D-31552 Apelern (www.orthlit.de)